六、醫(yī)學人類學

　　醫(yī)學人類學是醫(yī)學與人類學的一個橋梁，它在現(xiàn)代的中國發(fā)展是比較迅速的，也為醫(yī)學的理論體系作出了相應的補充，那么它到底經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程呢？它有哪些基本要求呢？通過下文來了解一下吧。

　　醫(yī)學人類學

　　醫(yī)學人類學是人類學的一個分支，以病人對疾病的社會心理反應為重心，而不是以疾病本身為重心，主要關(guān)注生病行為，即病人對疾病的社會心理反應。

　　醫(yī)學人類學是國際人類學領(lǐng)域發(fā)展快的一門學科。它是社會和文化人類學理論與心理學、公共衛(wèi)生和社會醫(yī)學實踐的完美結(jié)合。在國際學術(shù)界，醫(yī)學人類學以其科學審慎的研究態(tài)度以及體現(xiàn)人文情懷的研究風格，已經(jīng)成為作為聯(lián)結(jié)社會科學和醫(yī)學領(lǐng)域重要的橋梁。

　　醫(yī)學人類學以其獨特的人類學視角和研究方法審視病患，健康，治療，社會制度以及文化之間的復雜關(guān)系，從而更加強醫(yī)學從業(yè)者對生命本身的尊重和關(guān)懷。與此同時醫(yī)學人類學的研究成果深化了社會學人類學者對許多傳統(tǒng)命題諸如人性(humanness)、個體性( personhood),親屬關(guān)系( kinship)等經(jīng)典概念的全新的、深度的理解。

　　醫(yī)學人類學是研究在不同文化和社會群體中，人們?nèi)绾谓忉尅凹不家唤】怠钡脑?，他們所信賴的治療類型，以及一旦生病向何處求醫(yī);也研究這些信念與實踐，如何與人的生物、心理和社會變化相聯(lián)系的。

　　另外，正如國際醫(yī)學人類學界的領(lǐng)軍人物凱博文(又譯作阿瑟 克萊曼)在仍在不斷出版的《復旦-哈佛當代人類學叢書》的總序中所說的那樣：“在過去幾十年里，社會和文化人類學在全球范圍內(nèi)經(jīng)歷了深刻的變革。目前，國際人類學界值得關(guān)注的變化之一，就是其關(guān)注對象正轉(zhuǎn)向當代的主要社會和地區(qū)，如中國、日本、歐洲各國和美國等等。而另一重要趨勢，是作為社會和文化人類學分支的醫(yī)學人類學，正逐漸占據(jù)日益顯著的中心地位。”

　　以上的這些，顯示了醫(yī)學人類學在人類學整個學科中的地位和重要性，以及在整個社會科學，乃至是對于整個被無處不在的現(xiàn)代性、科學和技術(shù)包圍與統(tǒng)治的現(xiàn)代社會以及生活于其中的我們都有很大的應用價值和啟發(fā)意義。

　　近年來，醫(yī)學人類學的應用主要有以下幾個方面：營養(yǎng)與文化的關(guān)系處理;現(xiàn)代醫(yī)療系統(tǒng)與當?shù)孛耖g傳統(tǒng)醫(yī)療系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，醫(yī)生與病人各自文化背景的平衡，人類學家在醫(yī)療過程中角色作用的發(fā)揮等。醫(yī)學人類學在實踐中提出的有價值的見解是關(guān)于在醫(yī)療過程中的不同文化的協(xié)調(diào)。醫(yī)務人員應對所處地區(qū)社會群體的醫(yī)藥信仰和行為有一定的了解，并理解、尊重病人的信仰的認識，在這些信仰和認識的基礎(chǔ)上建立起適當?shù)尼t(yī)療計劃和方式。

　　由于人類學被當作資產(chǎn)階級的科學，沒有公開提倡，發(fā)展受到影響，一些分支學科的研究幾乎成為空白。因此我國醫(yī)學人類學的研究起步較晚。五十年代以后，我國大陸開展了廣泛的少數(shù)民族調(diào)查工作，整理出大量的調(diào)查報告，其中有一些是有關(guān)民族醫(yī)藥方面的資料，人類學家在這基礎(chǔ)上作了一些探索。此外，一些探討中醫(yī)理論的論述也觸及了醫(yī)學人類學的理論邊緣。但這些畢竟還只是零星的研究。

　　1986年由中國人類學學會主編、重慶出版社出版的《醫(yī)學人類學論文集》在不少方面，尤其是體質(zhì)結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)濟、自然因素之間的關(guān)系研究方面在國內(nèi)都屬首次發(fā)表，可以說是我國第一部有關(guān)醫(yī)學人類學研究的專集，但本書的成就主要是在體質(zhì)人類學方面，共收論文十七篇，內(nèi)容包括：人體發(fā)育過程中的差異及原因;人體結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品設計中安全、舒適和健康等問題之間的關(guān)系;法醫(yī)和考古工作中對個體的鑒別;臨床醫(yī)學中識別異常個體的規(guī)范等。在《人類學學報》上也常有醫(yī)學人類學方面的研究文章，但偏重于體質(zhì)人類學的理論、方法來研究醫(yī)學問題，總的說來，缺乏從文化的角度來考察、研究。因此，近年來，有學者提出“醫(yī)學文化人類學”的概念，實質(zhì)上還是嚴格意義上的醫(yī)學人類學的概念，只是為了強調(diào)醫(yī)學人類學不屬于體質(zhì)人類學——因為醫(yī)學人類學同時研究文化人類學范疇的課題。提醒人們注意從文化的角度來研究。

　　醫(yī)學人類學的教學內(nèi)容及基本要求

　　1) 醫(yī)學人類學的研究內(nèi)容與學術(shù)流派。

　　2) 醫(yī)學人類學對 “身體” “生命“ “死亡” 等重要概念的解讀。

　　3) 從人類學的角度對醫(yī)學知識(尤其是西方醫(yī)學知識體系)及醫(yī)學科技，進而對自然/文化(nature/culture)，正常/異常(normal/abnormal)進行重新認識和思考。

　　4) 文化在日常診療實踐中的意義與功能。

　　5) 個體性疾痛經(jīng)驗的社會意義。

　　6) 醫(yī)學人類學實踐以及對當代心理醫(yī)學的反思。

　　7) 對于“社會醫(yī)藥化” 的人類學剖析與診斷。

　　8) 田野研究的“生物-文化” 模式與流行病預防實踐。

　　9) 醫(yī)學人文與醫(yī)學倫理。

　　醫(yī)學人類學的教學目標

　　通過文獻學習、課堂討論和結(jié)合自身學科背景的思考，學生和授課教授將共同探討人類學在中國社會背景下如何能夠為醫(yī)學實踐提供有價值的理論基礎(chǔ)和觀察角度以及醫(yī)學實踐如何為人類學田野調(diào)查和學理探索提供平臺等關(guān)鍵議題，并形成初步認識。

　　國內(nèi)代表機構(gòu)

　　具專業(yè)化色彩和代表性的當屬：復旦人類學及其主辦的復旦-哈佛醫(yī)學人類學合作研究中心：醫(yī)學人類學已成為復旦人類學學科發(fā)展的標志，而復旦-哈佛醫(yī)學人類學合作研究中心又國內(nèi)首屈一指的醫(yī)學人類學研究基地。

　　其次，人類學學科為完整以及整體實力相當強大的中山大學在醫(yī)學人類學學科建設方面也走在了國內(nèi)前沿。

　　另外，國內(nèi)較為研究醫(yī)學人類學的機構(gòu)還有人民大學、清華大學等。

　　結(jié)語：看完這篇文章，相信大家對于醫(yī)學人類學在現(xiàn)代中國發(fā)展的情況都已經(jīng)有了一定的了解了。醫(yī)學人類學的發(fā)展為現(xiàn)代醫(yī)學更好的發(fā)展做出了重要的貢獻，同時也為當代醫(yī)學的發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)。