奉愛(ài)瑜伽是瑜伽的一種，練習(xí)奉愛(ài)瑜伽的好處有很多，對(duì)于愛(ài)美女性而言，練習(xí)奉愛(ài)瑜伽可以幫助我們凈化內(nèi)心，提升氣質(zhì)，讓我們由內(nèi)散發(fā)出迷人的魅力。那么，奉愛(ài)瑜伽應(yīng)該如何練習(xí)呢?奉愛(ài)瑜伽的體式有哪些呢?下面我們一起來(lái)了解一下吧!
可能很多人是第一次認(rèn)識(shí)到奉愛(ài)瑜伽，那么，我們就和大家先來(lái)了解一下什么是奉愛(ài)瑜伽?通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，相信你會(huì)喜歡上奉愛(ài)瑜伽的。
目錄
1、奉愛(ài)瑜伽 2、什么是奉愛(ài)瑜伽
3、奉愛(ài)瑜伽入門(mén) 4、奉愛(ài)瑜伽教學(xué)
7、練習(xí)奉愛(ài)瑜伽的禁忌 8、練習(xí)奉愛(ài)瑜伽的常識(shí)
奉愛(ài)瑜伽
奉愛(ài)瑜伽是由當(dāng)代首位靈性導(dǎo)師兼奉愛(ài)瑜伽的倡導(dǎo)者，圣恩A. C.巴克提維丹塔·斯瓦米·帕布帕德所提倡的。圣帕布帕德是哈瑞·奎師那知覺(jué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人。
知識(shí)引導(dǎo)我們正確的行動(dòng)，靈性知識(shí)則指導(dǎo)我們通過(guò)奉愛(ài)服務(wù)去滿足奎師那的欲望。理論知識(shí)如果不同實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，則是毫無(wú)價(jià)值的，而奉愛(ài)瑜伽就是奉愛(ài)服務(wù)的行動(dòng)。
也許有人會(huì)問(wèn)了：奉愛(ài)瑜伽的創(chuàng)始人，圣恩A. C.巴克提維丹塔·斯瓦米·帕布帕德，也就是當(dāng)代首位瑜伽靈性導(dǎo)師，他為什么要推廣靈性知識(shí)呢？
靈性知識(shí)的目的是引導(dǎo)我們?nèi)ソ咏鼛熌恰？鼛熌窃凇恫┵よ蟾琛?Bhagavad-gita)中說(shuō)，“只有通過(guò)奉獻(xiàn)服務(wù)，人們才能認(rèn)識(shí)我”。知識(shí)引導(dǎo)我們正確的行動(dòng)，靈性知識(shí)則指導(dǎo)我們通過(guò)奉愛(ài)服務(wù)去滿足奎師那的欲望。
理論知識(shí)如果不同實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，則是毫無(wú)價(jià)值的。
只有當(dāng)我們的思想和實(shí)踐達(dá)到統(tǒng)一的境界的時(shí)候，我們的瑜伽練習(xí)才能更加的完美的進(jìn)行，不是嗎?
靈性知識(shí)能夠指導(dǎo)我們生活的各個(gè)方面，因此，我們應(yīng)該盡可能地努力以奎師那的教導(dǎo)來(lái)安排我們的生活，而且還應(yīng)該竭盡全力地去做。這樣，即使我們遠(yuǎn)離奎師那知覺(jué)運(yùn)動(dòng)的中心，也能達(dá)到奉愛(ài)瑜伽的超然層面。
唱頌哈瑞·奎師那曼陀
唱頌的方式可以分兩種：唱頌曼陀，稱kirtana(通常是幾個(gè)人聚在一起唱頌);獨(dú)自念頌曼陀，或稱japa(即輕聲念頌)。唱頌時(shí)，您必須集中精力去聽(tīng)這些圣名的聲音，并使您的發(fā)音清楚，準(zhǔn)確無(wú)誤。
稱呼奎師那的口氣一定要認(rèn)真、虔誠(chéng)。當(dāng)您把注意力集中在圣名的聲音上時(shí)，您就不會(huì)心神不定了。
唱頌是一種向奎師那祈禱的形式，意思是說(shuō)，“啊，至尊能量哈瑞，啊，吸引一切的奎師那，啊，高的享樂(lè)者茹阿瑪，請(qǐng)讓我來(lái)為您服務(wù)吧!”您越是全神貫注、誠(chéng)心誠(chéng)意地唱頌這些名字，您就越會(huì)取得靈性上的進(jìn)步。
奉愛(ài)瑜伽的飲食(Prasadam)
實(shí)際上，奎師那用無(wú)限的超然能量可以將任何物質(zhì)的東西轉(zhuǎn)變成靈性的，如果我們把一根鐵棒放在火里邊用不了多久，鐵棒就會(huì)被燒紅，并象火一樣地燃燒。
同樣，以奉愛(ài)之心為奎師那制做的食物，也完全可以變成靈性的，這種食物被稱為奎師那祭余(Prasadam，普熱薩達(dá)摩)即主奎師那的仁慈的意思。吃祭余是修習(xí)奉愛(ài)瑜伽的基礎(chǔ)。
在其他形式的奉愛(ài)里，一個(gè)人必須人為地抑制感官需要，而奉愛(ài)瑜伽則是設(shè)法把他(或她)的感官要求轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖赂鞣N愉快的靈性活動(dòng)。
例如，通過(guò)品嘗供奉給奎師那的美味食物，可使感官逐漸靈性化，而且，通過(guò)奉愛(ài)服務(wù)，奉獻(xiàn)者們會(huì)得到越來(lái)越多的超然的快樂(lè)。
這種靈性的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了任何一種物質(zhì)的體驗(yàn)。柴坦尼亞在提到祭余時(shí)說(shuō)：“每一個(gè)人以前都嘗到過(guò)這些食物，然而，這些食物既然是為奎師那準(zhǔn)備的，是通過(guò)奉獻(xiàn)供奉給奎師那的，那么，就應(yīng)該具有特殊的品味和不同尋常的香味。
您只要品嘗一下，便會(huì)體驗(yàn)到是多么的不同凡響!這種味道甚至可以使一個(gè)人心靈愉快而忘掉其它香味。”
祭余被認(rèn)為是奎師那嘴唇的靈性甘露所接觸過(guò)的普通食物，所以這些食物已被注入超然的性質(zhì)。只吃供奉給奎師那的食物是完美的素食主義。
僅僅作為一個(gè)素食者是不夠的，因?yàn)?，象鴿子、猴子這類動(dòng)物畢竟也是吃素的。
但當(dāng)我們超越素食主義而達(dá)到只以祭余為食時(shí)，我們吃東西便有利于達(dá)到人類生活的目標(biāo)——讓靈魂同神原本的關(guān)系再次復(fù)蘇。在《博伽梵歌》中奎師那說(shuō)，除非一個(gè)人只吃以祭祀犧牲供奉給他的食物，否則，此人將受到業(yè)報(bào)的痛苦。
