紫砂壺的歷史 紫砂的發(fā)展過程及歷史演變

　　紫砂壺已經(jīng)有幾千年的歷史了，每個時期的文化以及制作都是不一樣的，慢慢的走向成熟。今天小編給各位介紹的就是紫砂壺的歷史，下面我們就一起來了解下吧。

　　目錄

　　1、紫砂壺的歷史文化 2、紫砂壺的歷史發(fā)展過程

　　3、紫砂早在唐朝即聞名 4、明清紫砂歷史

　　5、近現(xiàn)代紫砂的發(fā)展史 6、紫砂文化歷史的演變

　　7、紫砂歷史文化的見證 8、紫砂壺歷史到底起源于何時

　　9、宜興紫砂歷史簡述

　　紫砂壺的歷史文化

　　紫砂創(chuàng)始在何時，在中國陶瓷史上一直是懸而未決的問題。明、清時代的史籍中明確地說， 紫砂 陶瓷創(chuàng)始于明代弘治、正德年間，金沙寺的和尚和書僮是創(chuàng)始 人。如明周高起在《陽羨名壺系-創(chuàng)始篇》中 說：“金沙寺僧，逸其名，聞之陶家云：僧閑靜有致，習(xí)興陶缸翁者處，搏其細(xì)土，加以澄練、捏筑為胎， 規(guī)而圓之，刳使中空，踵傳口柄蓋的，附陶家穴燒成，人遂傳用”。周容《宜興瓷壺記》說：“今吳中較茶 者，必言宜興瓷，始萬歷，大朝山寺僧(即金沙寺僧)傳供春者，吳氏小吏也”。供春和吳氏是何許人呢?《宜興縣志》記載說：供春是明正德年間公元1504年 –公元1521年提學(xué)副使吳頤山隨帶的書僮，吳讀書于 湖洑金沙寺中(此寺今仍尚存遺址)。吳梅鼎的[陽羨茗壺賦]說：“彼新奇兮萬變，師造化兮之功。信陶壺之鼻，亦天下之良工”。這些記載清楚地說明紫砂創(chuàng)制 于明代中晚期，絕對不提宋代已有紫砂的事實。

　　古玩界的傳統(tǒng)是：北方老古玩家把玩鼻煙壺，南方老古玩家賞玩紫砂壺，這似乎成了老古玩家身份的標(biāo)志。事實上，明清以后， 紫砂壺 已成為茶文化的象征，浸泡著儒家學(xué)術(shù)、道教思想、佛教文化。品茗，更多的是品文化。

　　鑒賞紫砂壺，其一是賞其“泥”。紫砂泥中除含有氧化鐵外，還含有一種重要的物質(zhì)，那就是紫砂。紫砂壺的優(yōu)劣首先在于紫砂泥的優(yōu)異，行家把宜興產(chǎn)茶壺區(qū)別為紫砂壺與泥壺，就是這個道理。以上指的是材質(zhì)性。其二，賞其“形”。紫砂壺形態(tài)各異，素有“方非一式，圓不一相”之贊譽(yù)。中國茶道追求“淡泊平和”、“超凡脫俗”，而“古樸”則是明清紫砂壺的最高境界。其三，賞其“工”。與賞玉器之“工”有異曲同工之妙。如一把精品紫砂壺，壺嘴與柄要絕對在一條直線上，壺口與壺蓋要結(jié)合緊密，以上指的是工藝性。其四，賞其“款”。“款”分款式與款識?？钍郊粗笜邮?，如供春樹癭壺、時大彬鼎足蓋圓壺、陳鳴遠(yuǎn)東陵瓜壺，均是名壺樣式。款識指壺的作者、題詞、鐫刻名字。紫砂壺是“詩書畫印”一體的 紫砂 藝術(shù) ，是紫砂壺藝術(shù)的外在標(biāo)志，以上指的是藝術(shù)性。其五，賞其“功”。功主要指紫砂壺的功能美，其主要表現(xiàn)在容量適中、高矮適當(dāng)、口蓋嚴(yán)密、出水流暢這四個方面，以上指的是實用性。

　　陶都宜興紫砂壺與瓷都景德鎮(zhèn)瓷器不一樣的是：前者精品都留有匠師的名款，后者均是無名工匠的作品。故收藏明清、民國、當(dāng)代紫砂名壺，一定要注意收藏名家作品。供春壺已失傳，時大彬真品尚有爭議。“明四名家”有董翰、趙梁、元暢、時朋。時大彬弟子有徐友泉、李仲芳、歐正春、邵文金、陳俊卿、蔣時英。此外尚有陳仲美、周季山、陳之畦、陳鳴遠(yuǎn)、惠孟臣、王南林、陳曼生、楊彭年、邵大亨。當(dāng)代宜興壺藝名家有顧景舟、朱可心、裴石民、王寅春、蔣蓉、徐漢棠、徐秀棠、李昌鴻、李碧芳、高海庚、凌錫茍、汪寅仁、何道洪、周桂珍、顧紹培等，上海制壺名家為許四海，其創(chuàng)辦的“四海茶具博物館”是上海代表性的民間收藏博物館。

　　“素面素心”的紫砂壺，承載著深厚的紫砂文化內(nèi)涵。今天的紫砂壺，一派繁榮景象，但它同樣面臨著傳統(tǒng)全手工技法的失傳、原本文化屬性的背離等問題。分析明清紫砂壺的設(shè)計思想，不僅是讓我們回憶那段歷史，那些藝師，那些參與制壺的文人墨客，也不僅是讓我們品位那些傳世名壺以及它們所體現(xiàn)的氣質(zhì)神韻，更重要的是讓今天的我們?nèi)ド钊胨伎既绾蝹鞒信c創(chuàng)新，而不僅僅只是流于“文化”的表面。