中醫(yī)學(xué)利用五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體的生理功能,說(shuō)明機(jī)體病理變化,用于疾病的診斷和治療。
五行學(xué)說(shuō)將人體的五臟六腑分別歸屬于五行。從五臟的資生來(lái)看,腎水之精以養(yǎng)肝木,肝木藏血以濟(jì)心火,心火之熱以溫脾土,脾土化生水谷精微以充肺金,肺金清肅下降以助腎水。這說(shuō)明了五臟之間的相生關(guān)系。從五臟之間的相互制約來(lái)看,肺氣清肅下降,可以抑制肝陽(yáng)上亢,即金克木;肝氣條達(dá),可以疏泄脾土的郁滯,即木克土;脾的運(yùn)化,可以避免腎水的泛濫,即土克水;腎水的滋潤(rùn),能夠防止心火的亢烈,即水克火;而心火的陽(yáng)熱,可以制約肺金清肅的太過(guò),即火克金。中醫(yī)學(xué)還用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體與自然環(huán)境及氣候、飲食等的關(guān)系。
人體在病理情況下的改變,也是可以用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明的。由于臟腑分屬五行,臟腑之間的相互影響,也是依據(jù)五行學(xué)說(shuō)的規(guī)律的。如肝病傳脾,即木乘土;而脾病及肝,即土侮木;而肝脾之間的相互病理影響,則為木郁土虛或土雍木郁。肝病影響到心,為母病及子;影響肺,即木侮金;影響腎,即子病及母。
依靠中醫(yī)望、聞、問(wèn)、切四診方法所獲得的信息均有其五行歸屬,據(jù)此,可以綜合判斷患者的疾病。比如,患者面色發(fā)青,喜食酸食,脈弦,則可診為肝病;面色紅,口中苦,脈洪大,可診斷為心火旺。又如,痙攣拘急抽風(fēng),根據(jù)五行歸類(lèi)屬木病,從人體臟腑來(lái)看,可診斷為肝病;全身水腫,小便不利,五行歸類(lèi)屬水病,而病位可定為腎。
根據(jù)五行學(xué)說(shuō),治療疾病時(shí)不僅要考慮發(fā)生病變的臟腑本身,還應(yīng)根據(jù)臟腑之間的生克關(guān)系,控制疾病的傳變。正如《難經(jīng)》所論述的:“見(jiàn)肝之病,則知肝當(dāng)傳之于脾,當(dāng)先實(shí)脾。”
根據(jù)母子相生的關(guān)系,提出以下治療原則
1.滋水涵木法,即滋養(yǎng)腎(水)陰以養(yǎng)肝(木)陰的方法,適用于腎陰虧損而導(dǎo)致的肝陰不足之證。
2.益火補(bǔ)土法,即溫腎陽(yáng)(火)以補(bǔ)脾(土)陽(yáng)的方法,適用于腎陽(yáng)衰微而導(dǎo)致的脾陽(yáng)不振之證。在五臟配屬五行中,火指心,但自命門(mén)學(xué)說(shuō)興起,對(duì)機(jī)體的溫煦多指為命門(mén)之火的作用,即腎陽(yáng)的作用。
3. 金水相生法,即滋養(yǎng)肺(金)腎(水)陰虛的治療方法,適用于肺虛不能輸布津液以滋腎,或腎陰不足,精氣不能上滋于肺,而致肺腎陰虛者。
4. 培土生金法,即補(bǔ)脾(土)益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺(金)氣的方法,適用于脾胃虛弱,不能滋養(yǎng)肺而致肺虛脾弱之證。
中醫(yī)根據(jù)五行"相克"規(guī)律,創(chuàng)建了以下治療原則:
1.培土制水法,適用于脾虛不運(yùn),水濕泛濫而致水腫脹滿之證。土和水,指脾腎兩臟,培土制水,指溫運(yùn)脾陽(yáng),或溫腎健脾,以治療水濕停聚為病,又稱(chēng)溫腎健脾法。若腎陽(yáng)虛不能溫脾陽(yáng),則腎不主水,脾不制水,水濕不化,治當(dāng)以溫腎為主,兼顧健脾。
2.抑木扶土法,適用于肝的疏泄太過(guò),木旺乘土之證。木和土,乃肝脾兩臟。抑木扶土,即疏肝健脾以治療肝旺脾虛,又稱(chēng)疏肝健脾法、平肝和胃法、調(diào)理肝脾法。
3. 瀉南補(bǔ)北法,適用于腎陰不足,心火偏旺,水火不濟(jì),心腎不交之證。心主火,火屬南方;腎主水,水屬北方。 瀉南補(bǔ)北法,即瀉心火滋腎水,又稱(chēng)瀉火補(bǔ)水法。
4.佐金平木法,適用于肺失清肅,肝火偏盛之證。金和木,乃肺肝兩臟。佐金平木,即清肅肺氣以抑制肝木,又稱(chēng)清肺瀉肝法。
結(jié)語(yǔ):聽(tīng)了小編的以上講述,大家是否對(duì)中醫(yī)的經(jīng)典方法以及中醫(yī)的五行有所了解呢?相信大家閱讀完之后肯定是有點(diǎn)收獲的,希望大家可以繼續(xù)努力不要放棄,只有堅(jiān)持不懈才會(huì)的登上中醫(yī)養(yǎng)生的高峰。