太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，隨著太極拳強(qiáng)身健體作用逐漸得到認(rèn)可，越來(lái)越多的人開始練習(xí)太極拳，但是往往只能學(xué)得皮毛，你知道為什么嗎?不清楚的話就趕緊來(lái)看看下面的文章吧!
有人說，學(xué)練太極拳入門容易、深造難。不能達(dá)到養(yǎng)生入道，其根本原因是什么呢?習(xí)太極拳者，不能深造，不能達(dá)到健身養(yǎng)生入道主要原因就在于，在整個(gè)習(xí)練過程，都缺乏透徹明了的真宗道理作指導(dǎo)，徒在形式上下功夫。
今人練太極拳時(shí)，都只是在強(qiáng)調(diào)執(zhí)著于形體上，執(zhí)著追求形象太多，太細(xì)致，不管是外形上的還是內(nèi)在的執(zhí)著刻意追求，如;含胸拔背、松腰、沉肩、墜肘、分虛實(shí)、用意不用力、上下相隨、內(nèi)外相合、相連不斷、動(dòng)中求靜，均勻速度等，拳架、姿勢(shì)、軀干、四肢，運(yùn)動(dòng)趨向，或許再有內(nèi)氣上的追求，以意導(dǎo)氣、等等，真要完美做到，可以說極不容易掌握。
全身上下、內(nèi)外，都按照各種要求來(lái)看，動(dòng)作、姿勢(shì)、套路，是向外學(xué)來(lái)的或是用意識(shí)導(dǎo)引出來(lái)的，形神己經(jīng)脫節(jié)，精神做了軀體的奴仆，精神不能專一，神不守舍，神散氣散。由于練功的方式方法是“本末倒置”而完全違背了道家修煉真宗及武學(xué)真諦“道法自然”“無(wú)為而治”之理，由于練功達(dá)不到“忘我”這樣就是著在了，佛家修持者忌諱的“執(zhí)我色相”上面了。按現(xiàn)在中國(guó)普及在社會(huì)上的這種太極拳練法，完全執(zhí)著地追塑形象、形式的，太極拳套路練下去，將永遠(yuǎn)不能，無(wú)法達(dá)到“物我兩相忘，有形歸無(wú)跡”的境界，沒有練出毛病來(lái)，就值得慶幸了。
不能長(zhǎng)“功力”其根本原因，是練拳人扔不掉“有為法”，抱死了“有形有相”的東西。俗話說：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。此言確實(shí)不假。因?yàn)?，太極拳套路演練的方法，是初學(xué)入門有為的方法，此方法是人為的刻意模仿別人的，所以叫為法，為法是二法，所以就叫“有為法”。有為法應(yīng)當(dāng)是一種引渡的手段，引渡入門之后，再提高升華，就必須放棄這方法，用聽其自然而無(wú)所作為之法，也就是不再用人為的任何一種手段，把這種法叫“無(wú)為法”，“無(wú)為法”是真法，所以古圣先賢說：“起心即是妄，有二即非真”。
因此，就把“有為法”叫作二法，又管“無(wú)為法”叫不二之法。這個(gè)二法次于真法，若總執(zhí)著于有為法不放者，不僅不能深造，反而會(huì)執(zhí)著出偏差來(lái)的。練功者不認(rèn)自本心，識(shí)自本性，難入無(wú)為。也就如同人借助于渡船過河，開始坐船過渡是必然的手段，但是，當(dāng)船己經(jīng)渡到了彼岸而過河者卻不愿下船，而是死守在船上，那么此人就不能登上彼岸。
法為身心設(shè)，法出心身中，學(xué)法要舍法，迷法把己蒙。當(dāng)前極為普及的太極拳運(yùn)動(dòng)形式不管老少男女，身體狀況如何、千篇一律用同樣的速度，劃劃摸摸做同樣的動(dòng)作不符合自然之道，等于千萬(wàn)個(gè)人同吃一個(gè)藥方之藥，不論對(duì)癥不對(duì)癥。從心理狀態(tài)上分析，習(xí)練人按葫蘆畫瓢，思想意識(shí)被束服，身心固鎖，實(shí)練中不能自主，更沒有自由與自然。這樣身心被固定的方法與套路固定模式所束縛，壓制了人的天賦本能，把練拳者培訓(xùn)成了沒有自主權(quán)的機(jī)器人。自我身心外學(xué)之手段，是來(lái)至他人的身心產(chǎn)物，屬于外家功。外家功移至自我本身，均屬消耗自我身心之能量，皆不能從自我身心本質(zhì)上得到增長(zhǎng)，只是有為的體力運(yùn)動(dòng)。練拳者練的僅是身體動(dòng)作和意識(shí)，整亇操練比劃過程期間皆是散氣耗神的過程，精神不自在、不自如，精神執(zhí)著于動(dòng)作或氣感上，舍本求未而導(dǎo)致了體累神消。
再有練拳者操練過程只做有形有相的固定動(dòng)作套路，未能觸及固本培元、獨(dú)立守神、心靈修繕、增智開慧、正心修身、虛無(wú)體道與返樸歸真的修行理念。依照如今社會(huì)上正在廣泛普及的太極拳所教所練的方式方法，創(chuàng)傳人張三豐祖師所說的：“太極拳實(shí)乃入道之基”。這種真正體現(xiàn)太極文化靈魂，并且讓中國(guó)人引以為榮的，在東方有悠久歷史和有博大精深傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的“天人合一”理念有任何關(guān)系嗎?這是否是在指導(dǎo)與規(guī)定上有著誤區(qū)和盲區(qū)?這是一個(gè)極其重要的問題。
老子曾經(jīng)把他們分為上中下三等人，如是說;清靜無(wú)為的真常之道，視之不見，聽之不聞，搏之不得，空洞虛無(wú)，至極微妙，完全不同于凡見的萬(wàn)事萬(wàn)物。天性純?nèi)幢缓筇鞕C(jī)智情欲鑿喪的上等之士聞之，必能領(lǐng)悟其奧妙，躬身以行。天性半備的中等之士聞此道，雖能略知其中奧妙但較膚淺，半信半疑，因而若行若止，顧慮重重。下等之士，其天性全被七情六欲，酒色財(cái)氣、機(jī)智巧詐而蒙敝，不知進(jìn)道修德，不知修真煉性，只求貪享世味，追遂名利，其心其行，背道而馳。因而，他們聞知恬淡無(wú)為的大道，根本不屑一顧，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。如果不被這般人嗤笑，就不足以顯示它的重大意義了。無(wú)論學(xué)什么，目標(biāo)與目地的確定，也就決定了你將所達(dá)至的層次與境界。
