太極拳是中華民族智慧的結(jié)晶，是我們的祖先創(chuàng)造了太極拳，過去人們利用太極拳來防身，現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)太極拳更多的是為了強身健體，但是學(xué)習(xí)太極拳就要先了解太極拳，那么到底什么是太極拳呢?一起到下面的文章中尋找答案吧!
1.“太極”一詞在文言文中是表示“太空的中心”的意思。代表著上古華人對宇宙大爆炸之后狀態(tài)的抽象理解。
現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：大約135億年前，無極的混沌狀態(tài)起波瀾，不知名的物質(zhì)相互碰撞，碰撞使不知名的物質(zhì)產(chǎn)生磁性，磁性又使不知名物質(zhì)相互吸引，不停地聚集在一起。聚集在一起的不知名物質(zhì)繼續(xù)相互碰撞，碰撞使到不知名的物質(zhì)產(chǎn)生了高溫。體積和溫度不斷提高，體積越來越大，溫度越來越高。終于，溫度和體積到達了極限，發(fā)生了前所未有的“宇宙大爆炸”。
宇宙大爆炸時，在相互的作用力之下，大部分極高溫度的物質(zhì)被瞬間推向外部，形成了一個巨大的虛無空間，古圣先賢在文言文中把這個空間稱之為“太虛”。
“太虛”就是現(xiàn)代人所認(rèn)識的“太空”。“太空”指的是一個極度巨大的虛無空間。在這個空間里已經(jīng)可以區(qū)分出上下，左右，前后。
古圣先賢把“前后，左右，上下”稱之為“六合”或者“宇宙”。
宇宙大爆炸時，在相互的作用力之下，小部分高溫的物質(zhì)被擠壓在爆炸的中心點上，這個中心點亦即是“太虛”的中心點，古圣先賢文言文中把這個太虛的中心點稱之為“太極”。
在“太極”中物質(zhì)繼續(xù)相互碰撞，相互吸引，產(chǎn)生著高溫，散發(fā)著光芒。它就是萬物之源，我們賴以生存的“太陽”。
宇宙由沒有中心點的混沌狀態(tài)變成了有中心點的太空，古圣先賢稱之為“無極生太極”。
2.《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”
3. 宋代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)?、奇耦，無所不有。” 清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”
4.謂天宮，仙界。三國魏阮籍《詠懷》之七二：“時路烏足爭?太極可翱翔。” 晉葛洪《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《云笈七簽》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”
理論概述
太極這一概念影響了儒學(xué)、道教等中華文化流派?！兑拙暻彾取泛汀读凶印氛劦教?、太始、太初、太素、太極，宇宙五階段說法。
宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：“無極而太極。”這把《老子》中提到的無極一詞注入了理學(xué)含義。也就把無極的概念與太極聯(lián)系在一起。
清代乾隆年間太醫(yī)院匯編的《醫(yī)宗金鑒》則采用了五階段說法(聶文濤談《周易》)：“無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。
乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。”
《系辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。
而它們之間卻既互相對立斗爭又相互滋生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時、子前午后，以及雄雌、剛?cè)?、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。
人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽之理。
太有至的意思;極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心?？梢源笥谌我饬慷荒艹綀A周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。
