陳氏太極拳75式老架 太極的含義

  太極拳是中華民族智慧的結(jié)晶,是我們的祖先創(chuàng)造了太極拳,過(guò)去人們利用太極拳來(lái)防身,現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)太極拳更多的是為了強(qiáng)身健體,但是學(xué)習(xí)太極拳就要先了解太極拳,那么到底什么是太極拳呢?一起到下面的文章中尋找答案吧!

  1.“太極”一詞在文言文中是表示“太空的中心”的意思。代表著上古華人對(duì)宇宙大爆炸之后狀態(tài)的抽象理解。

  現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為:大約135億年前,無(wú)極的混沌狀態(tài)起波瀾,不知名的物質(zhì)相互碰撞,碰撞使不知名的物質(zhì)產(chǎn)生磁性,磁性又使不知名物質(zhì)相互吸引,不停地聚集在一起。聚集在一起的不知名物質(zhì)繼續(xù)相互碰撞,碰撞使到不知名的物質(zhì)產(chǎn)生了高溫。體積和溫度不斷提高,體積越來(lái)越大,溫度越來(lái)越高。終于,溫度和體積到達(dá)了極限,發(fā)生了前所未有的“宇宙大爆炸”。

  宇宙大爆炸時(shí),在相互的作用力之下,大部分極高溫度的物質(zhì)被瞬間推向外部,形成了一個(gè)巨大的虛無(wú)空間,古圣先賢在文言文中把這個(gè)空間稱之為“太虛”。

  “太虛”就是現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)的“太空”。“太空”指的是一個(gè)極度巨大的虛無(wú)空間。在這個(gè)空間里已經(jīng)可以區(qū)分出上下,左右,前后。

  古圣先賢把“前后,左右,上下”稱之為“六合”或者“宇宙”。

  宇宙大爆炸時(shí),在相互的作用力之下,小部分高溫的物質(zhì)被擠壓在爆炸的中心點(diǎn)上,這個(gè)中心點(diǎn)亦即是“太虛”的中心點(diǎn),古圣先賢文言文中把這個(gè)太虛的中心點(diǎn)稱之為“太極”。

  在“太極”中物質(zhì)繼續(xù)相互碰撞,相互吸引,產(chǎn)生著高溫,散發(fā)著光芒。它就是萬(wàn)物之源,我們賴以生存的“太陽(yáng)”。

  宇宙由沒(méi)有中心點(diǎn)的混沌狀態(tài)變成了有中心點(diǎn)的太空,古圣先賢稱之為“無(wú)極生太極”。

  2.《易經(jīng)》:“易有太極,始生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。” 孔穎達(dá)疏:“太極謂天地未分之前,元?dú)饣於鵀橐唬词翘?、太一也?rdquo;

  3. 宋代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”?!吨熳诱Z(yǔ)類》卷七五:“太極只是一箇渾淪底道理,里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)帷⑵骜?,無(wú)所不有。” 清王夫之《張子正蒙注·太和》:“道者,天地人物之通理,即所謂太極也。”

  4.謂天宮,仙界。三國(guó)魏阮籍《詠懷》之七二:“時(shí)路烏足爭(zhēng)?太極可翱翔。” 晉葛洪《抱樸子·吳失》:“園囿擬上林,館第僭太極。”《云笈七簽》卷八:“太極有元景之王,司攝三天之神仙者也。”

太極這一概念影響了儒學(xué)

  理論概述

  太極這一概念影響了儒學(xué)、道教等中華文化流派?!兑拙暻彾取泛汀读凶印氛劦教?、太始、太初、太素、太極,宇宙五階段說(shuō)法。

  宋儒周敦頤在《太極圖說(shuō)》開(kāi)篇就說(shuō):“無(wú)極而太極。”這把《老子》中提到的無(wú)極一詞注入了理學(xué)含義。也就把無(wú)極的概念與太極聯(lián)系在一起。

  清代乾隆年間太醫(yī)院匯編的《醫(yī)宗金鑒》則采用了五階段說(shuō)法(聶文濤談《周易》):“無(wú)極太虛氣中理,太極太虛理中氣。

  乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng),陰陽(yáng)之分為天地。未有宇宙氣生形,已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽(yáng),即氣觀理曰太極。”

  《系辭》又說(shuō):“兩儀生四象,四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng),以及表與里的兩面。

  而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互滋生依存的關(guān)系,這即是物質(zhì)世界的一般律,是眾多事物的綱領(lǐng)和由來(lái),也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。

  天地之道,以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)、子前午后,以及雄雌、剛?cè)?、?dòng)靜、顯斂,萬(wàn)事萬(wàn)物,莫不分陰陽(yáng)。

  人生之理,以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑,乃至七損八益,一身之內(nèi),莫不合陰陽(yáng)之理。

  太有至的意思;極有極限之義,就是至于極限,無(wú)有相匹之意,既包括了至極之理,也包括了至大至小的時(shí)空極限,放之則彌六合,卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無(wú),以上是太極二字的含義。

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