張三豐太極拳理論
張三豐生平及其創(chuàng)拳立派情形
張三豐其人，傳說(shuō)不一。據(jù)《明史方技傳》中的《張三豐傳》記載，他是遼東懿州(今遼寧義縣)人，名全一，字君寶，號(hào)三豐，義號(hào)玄玄子。祖籍江西龍虎山。長(zhǎng)相“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。
平常不修邊幅，寒暑唯一衲一蓑，人稱(chēng)“張邋遢”。行蹤飄忽不定，處事怪異，書(shū)經(jīng)目不忘，善嬉諧而旁若無(wú)人。曾屢次云游武當(dāng)山，在山上“創(chuàng)草廬居之”，煉丹，行拳。后又入四川青城、鶴鳴諸山訪道求真。
張三豐一生著述頗豐，其傳世之作較為可信的有《大道論》《玄機(jī)直講》《玄要篇》。張三豐與其徒在武當(dāng)山修道，明成祖專(zhuān)為他營(yíng)建武當(dāng)官觀，所以其丹法流傳了下來(lái)，稱(chēng)“武當(dāng)?shù)琅?rdquo;。
其特點(diǎn)有五
1、崇祀“真武大帝”，奉真武大帝為祖師
真武大帝為北方七宿之神，其像為龜蛇，足道教信奉的北方大神。武當(dāng)山自古就是道教奉祀真武之神的道場(chǎng)。
2、以“太極”學(xué)說(shuō)為根本教義
張三豐的丹道思想源于陳摶學(xué)派，以“無(wú)極而太極”立說(shuō)。其《大道論》一文，系統(tǒng)闡述了太極分陰陽(yáng)、逆用陰陽(yáng)、順則生人、逆則成仙的丹道思想，認(rèn)為天地足一太極，人身也是一太極，識(shí)得此天地之太極、人身之太極，即可行拳煉丹證成道果。
3、先雙修而后清修的內(nèi)丹實(shí)踐過(guò)程
張三豐的丹法屬于內(nèi)丹雙修派系統(tǒng)，以《玄機(jī)直講》《玄要篇》《無(wú)根樹(shù)》為代表。其煉法稱(chēng)“神仙栽接法”，以雙修煉采“外藥”，以清修煉養(yǎng)“內(nèi)藥”。外藥在造化窟中而產(chǎn)，內(nèi)藥在自身關(guān)元?dú)庋ㄖ卸?，?nèi)藥是精，外藥是熏;內(nèi)藥是性，外藥立命，性命雙修，方合神仙之道。叫代中期以后，武當(dāng)?shù)琅刹⑷肴纨堥T(mén)派，雙修法因不合全真北宗之旨而失傳，至此時(shí)起，清修取代了雙修。
4、創(chuàng)“武當(dāng)內(nèi)家拳技”，形成道教武術(shù)派
道教史卜多習(xí)武之人，如道士王重陽(yáng)曾巾武舉、白玉蟾任俠好武，但直至武當(dāng)?shù)澜膛d起，才形成道教武術(shù)派。武當(dāng)內(nèi)家拳技是道教史上之一絕，其創(chuàng)始之首功當(dāng)推北宋武當(dāng)?shù)朗繌埲S。
張三豐因觀鵲蛇之斗，忽有會(huì)心，遂編演而成太極拳。清代黃百家的《內(nèi)家拳法》所涉及到的《王征南墓志銘》《寧波府志-張松溪傳》等相關(guān)文章均認(rèn)為張三豐是武當(dāng)內(nèi)家拳的奠基人。
5、以《道德經(jīng)》為刨拳的理論基礎(chǔ)
張三豐汲取了道家、儒家的哲學(xué)思想，并以道家為主干，攝取傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、兵法知識(shí).運(yùn)用太極說(shuō)、剛陽(yáng)說(shuō)、五行說(shuō)、八卦說(shuō)來(lái)高度概括武當(dāng)內(nèi)家拳的拳理、拳技、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而形成了獨(dú)到的武當(dāng)內(nèi)家拳見(jiàn)解。
張三豐拳法特點(diǎn)
(l)拳法自然
老子《道德經(jīng)》一文說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。張三豐以老子的本體說(shuō)作為他創(chuàng)拳的理論基礎(chǔ)。老子認(rèn)為人是效法自然的，就應(yīng)順乎自然規(guī)律自
成法則，張三豐在創(chuàng)拳過(guò)程中，始終貫穿著道法自然的法則，按照“順其自然”的規(guī)律行拳。
(2)圓形運(yùn)動(dòng)
老子認(rèn)為道是萬(wàn)物之始，萬(wàn)物乃由道產(chǎn)生，“道生一，一生二，二生三”。萬(wàn)物的變化越是伸展，離道就越遠(yuǎn)，而后仍要收斂，返回于道。換句話說(shuō)，道的運(yùn)行規(guī)律是一個(gè)圓圈。
據(jù)此原理，張三豐創(chuàng)下的原式太極拳均以圓弧軌跡為主，在行拳過(guò)程中或平圈、或立圈、或斜圈、或止圈、或倒圈、或半圓……均走弧形，變化多端。
