第三步，隨著呼吸像第一步那樣，使氣從恥骨向左再向右走陰陽魚后，隨呼吸向左走半圓至恥骨，然后不分動作左右，再吸氣時向右走陰陽魚，呼氣向右走半圓下至恥骨，左右連續(xù)不斷做下去，直至練完拳。
第六層功法丹田呼吸法
此呼吸法為上逆下順，是以心行氣，以氣運身，神意內(nèi)斂，外示安逸。吸氣時氣走手三陰、足三陰，再在內(nèi)視的配合下，手三陰經(jīng)過天突、任脈，足三陰經(jīng)會陰、氣海內(nèi)聚于臍下丹田。
吸氣后，氣向后射命門，提肛，呼吸微停。呼氣時氣上經(jīng)督脈、大椎走手三陽到指端，下經(jīng)環(huán)跳走足三陽到末梢。熟練后進入第七層。
第七層功法經(jīng)絡周天法
隨著逆腹式呼吸，吸氣時氣由涌泉穴經(jīng)足三陰至會陰，繞前陰至長強、命門，沿督脈上行百會，過天目(上丹田)、玄關，下重樓、天突，分手三陰至勞官，經(jīng)少商、商陽走手三陽，到重樓、天突走任脈。
下中丹田、下丹田，繞前陰至會陰，分至環(huán)跳走足三陽，繞至腳背、腳趾至涌泉。
精氣
人之始生，秉精血以成，借陰陽以賦命。父主陽施，猶天雨露;母主陰受，若地資生。此即受之于父母而構(gòu)成臟腑組織的原始生命物質(zhì)。這一物質(zhì)加上從母體所獲得的各種營養(yǎng)物質(zhì)，主要秘藏于腎，是為先天之精。
此“精”所化之“氣”即為先天之氣，亦稱“元氣”、“真氣”、“真元之氣”。“命門者……原氣之所系也”(《難經(jīng)·三十六難》)。
元氣
始于腎間(命門)，經(jīng)下、中、上三焦，由手太陰肺經(jīng)進入十二正經(jīng)之中，而布于周身，蓄于奇經(jīng)，溢于三百六十五穴，然后再經(jīng)腠理和大小絡脈，匯聚于四肢末端的各經(jīng)井穴，入本經(jīng)至經(jīng)別，直接深入臟腑，繼而淺出于頭項部經(jīng)穴，胸腹部募穴和脊背部俞穴，自奇經(jīng)總集于任、督二脈，下歸于腎間(命門)。
宗氣
又名“大氣”。“膻中者，大氣之所在也” (《靖盦說醫(yī)》)。即由肺吸入的清氣(空氣)與脾胃化生的水谷精氣結(jié)合而成，其形成于肺，聚于胸中者，謂之宗氣。宗氣在胸中積聚之處，稱作“上氣海”，又名“膻中”。它是后天之氣。
它的功能一是走息道司呼吸(即外呼吸，而非內(nèi)呼吸);二是貫心脈而行氣血;三是人體的視、聽、言、動等機能與之相關。過去有人曾寫過《宗氣論》，試圖以“宗氣”為武術內(nèi)功鍛練的人體之氣，其理論大謬。
內(nèi)功鍛煉的是“元氣”而非“宗氣”;是“內(nèi)呼吸”，是“胎息”和“踵息”，而非口鼻所司之“外呼吸”，習武者不可不明。
營氣
是血脈中具營養(yǎng)作用之氣，因其富于營養(yǎng)，故稱“營氣”。它是由脾胃運化的水谷精氣中的精粹部分和肺吸入的自然界清氣結(jié)合所化生的，也是后天之氣。它運行在脈內(nèi)，屬性為陰。其主要功能，一是化生血液，二是營養(yǎng)全身。
衛(wèi)氣
有“護衛(wèi)”，“保衛(wèi)”之義。即人體的護衛(wèi)之氣。它行于脈外，與營氣相對而言，屬性為陽，故又稱“衛(wèi)陽”。它的功能是溫分肉，充毛發(fā)，肥腠理，司開合(即毛汗孔的開合)。其性慓疾滑利，活動力強，流動極迅速。
所以說：“衛(wèi)者，水谷之悍也”(《素問·痹論》)，它的作用是防御(防護)，溫煦和調(diào)節(jié)。衛(wèi)氣是太極內(nèi)功鍛煉的重要方面，它在元氣的推動下，可以迅速地完成人的意識所指揮的內(nèi)氣開合之使命。
結(jié)語：綜上所述，太極拳的內(nèi)功修煉對我們?nèi)梭w有很大的作用，太極拳的養(yǎng)生價值在實踐中被人們肯定認可。現(xiàn)在很多年輕人也非常喜歡練習太極拳，因為在練習中不僅會感覺到周身放松，而且大腦能夠得到充分的休息，心情也很愉悅。
