又如一棵樹(shù)，我們通常把地下面的叫做“根”，地上面的叫做樹(shù)干、枝、葉„„其實(shí)，對(duì)下面的根須來(lái)說(shuō)，它何嘗又不可以把上面的稱(chēng)做它的“根”?因?yàn)樯舷率腔樽饔?、互為依存的關(guān)系，人體本身各個(gè)臟腑之間，也是互為其根的。
另外人體的三節(jié)互用，不論手、肘、肩、或胯、膝、腳，也是互為其根。如《孫子兵法》中所云：“擊首尾相應(yīng)，擊尾首相應(yīng)，擊中首尾相應(yīng)”。也可以說(shuō)明太極拳技擊法中這種陰陽(yáng)互為其根的道理。
所以，打拳，一定要弄清虛實(shí)互根、輕沉兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)、蓄發(fā)互孕、三節(jié)互根、陰陽(yáng)互用的拳理。
同樣，做人也是與大自然、社會(huì)、人際關(guān)系之間，互為其根，彼此相濟(jì)。
(四)陰陽(yáng)全息(整體性)
即陰陽(yáng)兩種動(dòng)能的整體性。拳論中的“周身一家”，“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”，“節(jié)節(jié)貫串”，“起之于足，行之于腿，主宰于腰，形之于手”等，都說(shuō)明此拳用勁的整體性。陳照奎老師把這種運(yùn)勁的整體性稱(chēng)做“蛹動(dòng)勁”，好像蠶蛹，毛毛蟲(chóng)，一節(jié)動(dòng)節(jié)節(jié)動(dòng)。
此外，打拳還要精氣神、意氣力三結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合(大腦入靜，動(dòng)作不停，動(dòng)中求靜)，化打結(jié)合，化打合一(引化來(lái)力與借力打人合而為一)，都體現(xiàn)此拳動(dòng)作的整體觀。太極拳強(qiáng)調(diào)放松，其目的之一，就是為了更好地集中全身力量于一個(gè)發(fā)力點(diǎn)上。
進(jìn)一步講，太極拳勁力運(yùn)用的整體性，還體現(xiàn)在人體之力與大地之力合而為一，即所謂“借地之力”。人體作用力于大地，大地的反作用力又反饋給人體，從而使你的勁力更渾厚、堅(jiān)韌而強(qiáng)大。這也符合人體力學(xué)原理。
(五)陰陽(yáng)變化有序(往復(fù)折疊)
陰陽(yáng)變化的規(guī)律之一，是易學(xué)理論中的“無(wú)往不復(fù)”，即陰陽(yáng)變化的有序性。欲陰必陽(yáng)，欲陽(yáng)必陰，陰陽(yáng)往復(fù)折疊。陳式太極拳的一條重要運(yùn)勁要領(lǐng)是“勁走折疊”。陳家溝有云：太極拳“不懂疊法枉徒勞”。
欲左先右、欲右先左，欲上先下、欲下先上，欲開(kāi)先合、欲合先開(kāi)，欲放先卷、欲卷先放，欲發(fā)先蓄、欲蓄先發(fā)，以及欲擒先縱，欲要先給、欲給先要等等，一系列的反正相成的運(yùn)勁方法，也正是老子講的：“反者，道之動(dòng)也。”
(《道德經(jīng)》)此即從反面入手的處事法則。太極拳中，充滿了這一哲理。如“單鞭”接“第二金剛搗碓”動(dòng)作一，一個(gè)動(dòng)作包含棚捋按發(fā)四個(gè)折疊勁。
又如“前招后招”即左右折疊，一左一右一前，一波三折;“雙震腳”，又是上下折疊，一下(按)，一上(托)，又一下(拍擊)，又是一波三折。“指襠捶”，右引左發(fā),右下引，左上發(fā)，左上開(kāi)，右下合，再前下抖開(kāi)。又是一波數(shù)折。
太極拳反對(duì)直來(lái)直去，反對(duì)抽扯之形，就必須采取這種柔韌蓄發(fā)，折疊回環(huán)，聲東擊西的技巧，只有如此才能體現(xiàn)出拳法之妙全在運(yùn)勁，運(yùn)勁之要，又在于陰陽(yáng)有序、陰陽(yáng)折疊之術(shù)。
結(jié)語(yǔ)：綜上所述，練習(xí)太極推拿具有按摩養(yǎng)生的作用，在練習(xí)中，我們能感受到太極拳陰陽(yáng)變化的奇妙、靈活。學(xué)習(xí)太極拳貴在堅(jiān)持，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)太極拳可以提高身體的穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性，提高身體免疫能力。
