(七)粘
沾是粘的條件，而粘是沾的作用與表現(xiàn)。在揉手(推手)中，雙方精神、意念都要高度集中，在交手的關(guān)鍵時(shí)刻，若一方跑了念頭，那就要挨打了。在揉手(推手)的整個(gè)過程中，沾是形的基礎(chǔ)，連是氣的關(guān)鍵，粘是神的根本，隨是整體的應(yīng)用。
(八)隨
“隨”好像與“連”字有一定的混淆，其實(shí)不然。“連、隨”二字與主動(dòng)、被動(dòng)有關(guān)。連取主動(dòng)，隨屬被動(dòng)，轉(zhuǎn)換時(shí)各不丟手，要用沾勁粘住對方。所以，此“沾、連、粘、隨”四字中，應(yīng)理解為是一個(gè)攻守的全過程。
綜上所述，松、慢、圓、勻和沾、連、粘、隨是一個(gè)密切相關(guān)的整體，是體與用的關(guān)系。
何謂體與用的關(guān)系?即松、慢、圓、勻是習(xí)練太極拳所要達(dá)到的要求和需要進(jìn)入的狀態(tài)，沾、連、粘、隨則是功夫到了一定程度后，在揉手、技擊中所表現(xiàn)出的水平和境界。
九、招勢相連法萬千
招勢者，一招一勢也;相連者，綿綿不斷矣;法萬千，指每招每勢都可千變?nèi)f化地運(yùn)用。招勢相連在太極拳的整體鍛煉中，從起勢到收勢。一勢連一勢運(yùn)轉(zhuǎn)不停，一氣呵成，如攬雀尾的“按”，不是一個(gè)勁地往前按，而是在將要完成動(dòng)作之時(shí)，要用精神狀態(tài)連于下一個(gè)動(dòng)作，如果連得不好就會(huì)出現(xiàn)“斷續(xù)”。
招勢相連的具體做法是：在手法遇到往復(fù)時(shí)，要嵌進(jìn)折疊，如在上一動(dòng)作將終，下一動(dòng)作之先，如下一動(dòng)作要往下和往前，那么就要先向上一折，再往后一疊，然后再接做下一拳勢，這樣就會(huì)呈曲線緩和運(yùn)動(dòng)。
外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有續(xù)有斷，舊力已盡，新力未生，此時(shí)易為人所乘。
太極拳則自始至終，綿綿不斷，招招勢勢，周而復(fù)始，變化無窮，所以《拳論》才有“如長江大河，滔滔不絕”的說法。
十、動(dòng)中求靜太極現(xiàn)
動(dòng)中求靜，指在太極拳的鍛煉中要體會(huì)虛靜 的狀態(tài);太極現(xiàn)，指太極練到虛極之境，自然現(xiàn)出神奇(實(shí)際上不神奇)。
太極拳是靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，動(dòng)靜一如的整體運(yùn)動(dòng)。從本質(zhì)上來說，太極拳的靜中求動(dòng)是靜待其動(dòng)。
靜待其動(dòng)有三層意思：一是在行拳之前于無極狀態(tài)中靜待機(jī)(時(shí)機(jī))動(dòng);二是在行拳時(shí)，一勢既完時(shí)靜待下一勢的動(dòng)，即動(dòng)而復(fù)靜;三是在揉手時(shí)靜待“彼”動(dòng)。
動(dòng)中求靜，亦是靜中有動(dòng)，即雖動(dòng)而靜，視動(dòng)猶靜。待招勢動(dòng)作純熟、通順、連貫、協(xié)調(diào)以后，要平心靜氣地輕輕開始，慢慢運(yùn)行，默默停止，靜心想著，陰陽開合;靜心聽著，天機(jī)流動(dòng);靜心看著，浩氣旋轉(zhuǎn)。
周身上下渾然不覺，四肢百骸，蕩然無存。“不知身之為我，我之為身”，從而實(shí)現(xiàn)始于無形，歸于無跡的太極之境界。
