一曰“三節(jié)”
舉一身而論之，則“手肘為梢節(jié)。腰腹為中節(jié)，足腿為根節(jié)”。然分而言之，則“三節(jié)”之中，亦各有三節(jié)”也。
如手為梢節(jié)之梢節(jié)，肘為梢節(jié)之中節(jié)，肩為梢節(jié)之根節(jié)，此梢節(jié)之“三節(jié)”也。
頭為中節(jié)之梢節(jié)，膝為根節(jié)之中節(jié)，胯為根節(jié)之根節(jié)，此根節(jié)之“三節(jié)”也。
總之，不外乎起、隨、追而已。蓋梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追之，庶不致有長(zhǎng)短曲直，參差俯仰之病，此“三節(jié)”之則，所以貴明也。
二曰“四梢”
“四梢”者：“發(fā)為血梢，甲為筋，牙為骨梢，舌為肉梢”。必使其發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷筋，舌欲摧齒。心一顫而四者皆至。
“四梢”齊，而內(nèi)勁出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之狠，如龍之驚，氣發(fā)而為聲，聲隨手落，一枝動(dòng)，百枝搖，則四梢齊，而內(nèi)勁無(wú)不出矣。
三曰“五行”
“五行”者，“金、木、水、火，土”是也。內(nèi)對(duì)人之五臟，外應(yīng)人之五官。心屬火，心動(dòng)勇氣生;肝屬木，肝動(dòng)火焰沖;脾屬土，脾動(dòng)大力攻;肺屬金，肺動(dòng)沉雷聲;腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)。
此五行真如五道關(guān)，無(wú)人把守自遮攔，此真確論也。其所當(dāng)知者，如手心通心屬火，鼻尖肺屬金，火到金化，自然之理也，余可類推。天地交合，云蔽日月，武藝相爭(zhēng)，先閉“五行”。
又曰：四兩可以撥千白斤，閉已之“五行”，即以克人之“五行”，此與“四梢”法相參。
四曰“身法”
身有八法：“起、落、進(jìn)、退、反、側(cè)、收、縱”而已。夫起落者，起為橫，落為順也。進(jìn)退者，進(jìn)步低，退步高也。反側(cè)者，反身顧后，側(cè)身顧左右也。收縱者，收如伏貓，縱如放虎也。
大抵以中平為宜，以正直為妙，與“三節(jié)”法相合，此又不可不知也。
五曰“步法”
“步法”者：“寸、踮、過(guò)、快、濺”也。如二三尺遠(yuǎn)，則用寸步，寸步一步可到也，若四五尺遠(yuǎn)，則用踮步，必踮一步方能到也。若過(guò)身大力強(qiáng)者，則用過(guò)步，即進(jìn)前腳，急過(guò)后腿。
所謂步起在人，落過(guò)于人也。如有一丈八尺遠(yuǎn)，則用快步?？觳秸?，起前腳而帶后腳，平飛而去。濺步者，并非跳躍而往也，此馬奔虎竄之意也。非藝成者，不可輕用，惟遠(yuǎn)不發(fā)腳而已。
如遇人多，或有器械，即連腿帶腳并濺而上，時(shí)前腳帶后腳，如鷂子鉆林、燕子取水，所謂踩腳而起之說(shuō)也。學(xué)者隨便用之，習(xí)之純熟，用之無(wú)心，方盡其妙也。
六曰“手法”、“足法”
“手法”者：“出、領(lǐng)、起、截”也。當(dāng)胸直出者，謂之出手，勁稍發(fā)，有起有落，曲而非曲，直而非直謂之起手。勁稍發(fā)，起而落者，謂之領(lǐng)手。順起順落參以領(lǐng)搓者，謂之截手。
但起前手，如鷂子鉆林，須束身束翅而起。推后手，如燕子取水，往上一翻，長(zhǎng)身而落。此單手之法也。兩手交互，拜起拜落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也。總之，肘護(hù)心，發(fā)手撩陰起，其起如虎之撲人也。其落如鷹之捉物也。
“足法”者：“起翻落鉆，忌踢宜踩”而已。蓋腳起望膝，膝起望懷，腳打膝分而出。而其形上翻，如手之撩陰。至于落則如以石碾物，如手落之似拂眉也。忌踢者，腳踢渾身是空。
宜踩者，如置物于足下也。即足落如鷹捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之為用，如虎行之無(wú)聲也，龍飛之莫測(cè)焉，然后可也。
七曰“上法”、“進(jìn)法”
蓋上法者，“以手為奇”;進(jìn)法者，“以足為妙”?？傊?，以身法為要。其進(jìn)步，如前步搶上、搶下，進(jìn)步后腳踩打是也。必三節(jié)明、四梢齊、五行閉、身法活、手足之法連，而視其遠(yuǎn)近，隨其老嫩，一動(dòng)而即至也。
然其方亦有六焉：“工、順、勇、疾、恨、真”也，工者，巧妙也;順者，自然也;勇者，果斷也;疾者，緊急也;恨者，忿怒也，動(dòng)不容情，心一顫而內(nèi)勁出也;真者，發(fā)定中見(jiàn)之真，而彼難以變化也。六方明，則上法、進(jìn)法得矣。
八曰“顧法”、“開(kāi)法”、“截法”、“追法”
“顧法”者：“單顧、雙顧、上顧、下顧、顧前后左右”也。單顧者，則用截手，雙顧者，則用橫拳。顧上用沖天炮，顧下用臥地炮。顧前后，用前后梢拳?；蛴们昂髷厝?。顧左右，則用括邊炮或括身炮。此以隨機(jī)而用，非若他人之鉤、連捧、駕也。
“開(kāi)法”者：“開(kāi)左、開(kāi)右、硬開(kāi)、軟開(kāi)”也。硬開(kāi)者，如前六勢(shì)之硬勁。軟開(kāi)者，如后六勢(shì)之軟勁是也。左開(kāi)用里括，右開(kāi)用外括。
“截法”者：“截手、截身、截言、截面、截心”也。截手者，彼先動(dòng)而我截之也。截身者，彼身未動(dòng)，而我先截之也。截言者，言露其意，而即截之也。
截面者彼面露其色，而即截之也，截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎機(jī)以截之也。
上法、進(jìn)法、追法一氣貫注，即所謂隨身緊湊，追風(fēng)趕月不放松是也。彼雖欲走而不能矣，何患其有雜計(jì)邪術(shù)乎。
九曰“三性調(diào)養(yǎng)法”
蓋“眼為見(jiàn)性、耳為靈性、心為勇性”，此三性者，術(shù)中之妙用也。故眼中不時(shí)常循環(huán)，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心中不時(shí)常驚省，則精靈之意在我，庶不致為人所誤矣。
十曰“內(nèi)勁”
夫內(nèi)勁寓于無(wú)形之中，接于有形之表，而難以言傳，然其理亦可參焉。蓋志氣之帥也，氣體之充也。心動(dòng)而氣即隨之，氣動(dòng)而力即赴之，此必至之理也。今以功于藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也。
及謂抖勁、崩勁者皆非也，殆顫勁是也。撞勁太直，而難起落;功勁太死，而難變化;抖勁崩勁太促，而難展招。惟顫勁出沒(méi)其捷，可使日月無(wú)光，而不見(jiàn)其形。手到勁發(fā)，天地交合，而不費(fèi)其力。
總之，運(yùn)于三性之中，發(fā)于一戰(zhàn)之頃，如虎伸爪不見(jiàn)爪，而物不能逃，龍之用力不見(jiàn)力，而山不能阻，如是上九法合而為一，而克人其有不利乎。
