所謂“開合拉氣”，就是以太極樁為基礎(chǔ)形架，雙手撐抱于胸前，在意識的誘導下，意念放松，外靜內(nèi)動，感悟兩手間磁石般吸斥力的變化，即所謂“氣感”，有推之不動，拉之不開的感覺，越覺越妙，并通過這種感覺體悟腰脊上下牽拉，周身束放縮脹的內(nèi)在感應(yīng)，也即內(nèi)在勁力(或稱內(nèi)氣)在體內(nèi)的自然運行的變化，使身體的質(zhì)量提高而密度加大，從而感悟“胸中腰間開合”的奧妙，所謂“放之則彌六合，退則藏之于密”。
由靜到動，內(nèi)外導引，合一而融，動而猶靜，靜而亦動，靜動交變，從而再達外動內(nèi)靜，靜而仍動，動靜和融的真靜之境界，為健身養(yǎng)生和太極拳的真正內(nèi)功訓練奠定堅實的基礎(chǔ)。
太極妙道，一氣貫穿，全在胸中腰間開合。欲入妙道，先需得法。法者入道之門。眾妙法門，何止千萬，然其正者乃一，惟得之正者乃入正道。
開合拉氣，雖只一法，但法簡效宏，見微知著，通玄入奧，太極妙道盡存，窺一斑可知全豹，老少咸宜，健武皆適，武練尚需文養(yǎng)，文練亦可武用，所謂“文以強身，武以御敵”。
為使太極真功(包括正道養(yǎng)生)愛好者避偏途，入正道，今簡述“開合拉氣”法而引之，以助登堂入室，早得太極真藝真技。
下面作以簡要介紹
一、要領(lǐng)
虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背，沉肩墜肘，松胸實腹，提襠塞尾，氣沉丹田，頂膝坐胯，足心含空，五指微屈，虎口圓撐。
二、要求
首先進行放松的誘導，由自然呼吸逐漸過渡到逆腹式呼吸，按練功的說法就是先做好“三調(diào)”，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，做到身正、息穩(wěn)、心平;然后做身體放松的調(diào)試，由頭開始逐漸下松，一直松到腳下，再由腳下依次上松，直至松到頭頂，反復調(diào)試愈松愈好，以全身通透為佳。
自感全身松暢后即可進行開合拉氣的訓練。特別提示：本法雖名“開合拉氣”，只是沿用舊說，在意不在“氣”，氣不過一種內(nèi)在感悟，并無玄虛，只要習者感氣不而求氣，人人能得，所謂“不氣而氣”，即感悟到身，氣不求自明，不求而自得，皆純?nèi)巫匀?，絕無虛妄、玄虛之虞，信也有，不信也有，所謂“氣”只在得法，功到自然成。
習者只能從松上找感悟，萬萬不可想氣、運氣、引氣、導氣，否則極易出偏而誤入歧途，所謂“走火入魔”，皆虛妄之為
三、動作
以太極抱球樁(亦稱太極樁、混元樁或渾圓樁)，熟練后可產(chǎn)生多種自然形變。操演時先自然站立，雙臂松垂，引頸、拔背、拉腰、長身，先行“三調(diào)”放松，然后兩腳開立，略寬于肩，屈膝下蹲，同時兩手從腹前提肘沉肩，雙臂環(huán)抱圓撐，上提至胸前止，掌心向內(nèi)，掌指相對，距七寸許，拇手指齊鼻，沉肘略低肩，雙臂撐圓如抱球，雙臂外撐內(nèi)合，頭正項豎，脊直身端，目視掌指間，要做到骨撐、筋伸、肉松、勁縮，手勁縮于肩而達腰，腳勁縮至胯而合于腰，保持要領(lǐng)和要求。
以上為靜樁，即外靜內(nèi)動的內(nèi)意開合訓練，待靜樁掌握后，便可轉(zhuǎn)入動樁訓練，即由內(nèi)意開合轉(zhuǎn)為外形開合，以形合內(nèi)，內(nèi)外合一而練。
四、凝神調(diào)息
息穩(wěn)心平身自松，身松息微神自凝，斂神意注通陰陽，氣機升降自開合。意注眉間神居祖竅，不即不離不無意，丹田鼓蕩周身貫，膨脹縮合立體圓，即所謂“形圓、意圓、氣圓”。
隨呼吸調(diào)整，漸入松靜，一氣貫穿，周身內(nèi)外脹縮。神凝祖竅意注兩掌間，掌雖不動，掌間自有磁石般兩極變化的吸斥感產(chǎn)生，自吸自斥，吸斥等力，吸之不能開，斥之不能合，謂之意念開河;同時吸氣時，腰部拔伸向兩端牽拉，身體放長，呼氣時，身脹肩沉氣自落丹田而鼓蕩。開合拉氣，感之在掌，動之則在胸脊，此即“胸中腰間開合”之謂。
初始開合，隨意念輕重而輕重，輕重由掌及臂而身，繼而隨息深淺而輕重，終而脫息脫意自輕重。
即隨著凝神調(diào)息的深入，調(diào)息而忘息，凝神而神游，似有若無，若即若離，感而不感，不感而感，形神合一，神入神室，氣入氣竅，精神氣乃一，物我兩忘，天人合一，玄關(guān)洞徹，所謂“空穴來風”，功境自現(xiàn)，前人所謂“不在身內(nèi)求，不在身外得”意即指此。若動式開合，則兩臂外撐，形張而意收;兩手相合，形攏而意張，所謂“開中有合，合中有開”，亦開亦合，亦合亦開，開即是合，合即是開，此之謂也。
五、效驗
功后周身通暢，精神飽滿，身體如鑄，輕盈不滯，氣感充盈，勁力殷實，筋骨強壯，卻病延年。
功后練拳，全身通透，束身而起，脹身而落，神凝內(nèi)聚，一氣相連，身如灌鉛，整體如鑄，不僵不滯，內(nèi)外一如，物我兩忘，動無不動，靜無不靜，意動形隨，周身相貫，易筋洗髓，入微入妙，玄奧難言，功者自驗。
