眾所周知，太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，武術(shù)具有兩種功效，一是技擊，二是健身，那么如何達(dá)到這兩個(gè)作用呢?首先要做到立身中正，太極拳的特點(diǎn)柔和緩慢、圓活輕靈，太極拳教學(xué)有詳細(xì)的講解，下面隨著太極拳教程，了解太極拳的立身中正。
如何做到太極拳中的立身中正
立身中正是太極拳的核心，是學(xué)習(xí)太極拳的基本要素，如果在練習(xí)中，出現(xiàn)東倒西歪的現(xiàn)象，不僅會(huì)影響入靜，還會(huì)影響練功效果。
立身中正是太極拳諸身法要領(lǐng)中的綱領(lǐng)，立身中正的功夫保障了太極拳十三勢(shì)“掤 、捋、擠、按、采 、挒 肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定”的“定”。“立身”不是人的某個(gè)姿式、動(dòng)作、造型，而是一種行為，是指練太極拳時(shí)，如何處理協(xié)調(diào)好意形諸方面的矛盾沖突。比如“虛領(lǐng)頂勁”與“松腰沉胯”這對(duì)矛盾的協(xié)調(diào)、處理。
再比如“氣宜鼓蕩”與“神宜內(nèi)斂” 這對(duì)矛盾的協(xié)調(diào)、處理。太極拳中所講的“中正”內(nèi)涵是指身體內(nèi)部的對(duì)稱、平衡、沉穩(wěn)，非簡(jiǎn)單的形態(tài)之謂。不要小看其中的“平衡”，比如恩師林墨根先生傳授的“垂臀松肩”練法，“垂臀”是為了較好的松沉到腳底地面，而“松肩”就是起著平衡身體的作用，使拳勢(shì)下盤更加穩(wěn)固又有利于動(dòng)作變化。實(shí)際上，“立身中正”的練法要正確協(xié)調(diào)形、氣、勁、神之間的和諧統(tǒng)一，“立身須中正安舒”的內(nèi)容，體現(xiàn)了練拳求“中”，其目的是為“八面支撐”服務(wù)。
想要做到立身中正，首先要保持頭部穩(wěn)定，頭部為身體之首，只有頭部穩(wěn)定，才能保持身體穩(wěn)定。
“中正”可分靜態(tài)拳式和動(dòng)態(tài)拳勢(shì)，立身中正在靜態(tài)拳式的技術(shù)要求是下盤穩(wěn)固，虛實(shí)分清。陳式太極拳十四世宗師陳長(zhǎng)興在武術(shù)界享有盛名，被稱為“牌位大王”。意思是他平日練功習(xí)拳姿勢(shì)端正，不偏不倚，落地有根，穩(wěn)如泰山。久而久之，不管走路還是站立，都是立身中正的動(dòng)作。無論看戲、趕會(huì)，站立千萬人中，任憑眾人如何擁擠，無論由人怎樣，推、擠、拉、扯，他腳步絲毫不動(dòng)。由此可見，身正腳穩(wěn)是立身中正的實(shí)質(zhì)，立身中正的終目的是落地有根的穩(wěn)固。
立身中正在動(dòng)態(tài)拳勢(shì)的主要技術(shù)要求是虛實(shí)轉(zhuǎn)換、上下相隨、內(nèi)外相合的不失中定，關(guān)鍵是分清虛實(shí)的變換功夫。楊澄甫先師有一段精辟論述：太極拳術(shù)以分清虛實(shí)為第一要義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)、左腿為虛;全身坐在左腿，則左腿為實(shí)、右腿為虛。虛是能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。
有些練習(xí)國(guó)標(biāo)競(jìng)賽套路的太極拳愛好者，你看他拳式外形立身中正，頭平腰直，下肢站立也夠規(guī)范，但你動(dòng)一拇指推按，他身體就失重的站不穩(wěn)了，這樣的立身中正對(duì)太極拳有什么用處?我的一位美國(guó)吳學(xué)生談到體悟立身中正時(shí)說：“立身中正是一種平衡，不是外形的中正，是身體不用拙力而形成的平衡與松而穩(wěn)的狀態(tài)。一個(gè)關(guān)節(jié)沒練開的人的立身中正和一個(gè)關(guān)節(jié)筋脈都打通的人的立身中正外觀不一定一樣。不能削足適履。”
練習(xí)太極拳要找到身體的重心，圍繞著身體重心線運(yùn)動(dòng)，就不會(huì)離開太極拳圓形，也不會(huì)失去練拳的意義。
還要知道的是：“中正”不是固定不變的，它要隨技法的需要而變化，它也可隨功夫的變化而變動(dòng)。 國(guó)外有位太極名師在他的著作拳書里面說：“其實(shí)分內(nèi)家拳和外家拳好的方法還是看形體，看人體重要的一個(gè)部位，也就是看屁股。打拳時(shí)屁股突出的就是外家拳，屁股往里收的就是內(nèi)家拳。”
我看過幾位有較好功夫的內(nèi)家拳前輩的拳照，屁股明顯突出，單以看屁股分出外家拳、內(nèi)家拳的話，我認(rèn)為這樣斷言不大實(shí)際。在“望海遠(yuǎn)游”的新浪博客看到了一篇《楊澄甫宗師中晚年拳照對(duì)比》博文，該文說：“楊澄甫青年圖片中只有上步七星有撅臀之嫌，我覺得可能是為出功夫，蹲身較低，身體前傾以維持重心所致。
但仔細(xì)看，拳意很好，大有一抬手即將人放出之勢(shì)。前傾、后坐均是太極拳應(yīng)有之義。練時(shí)為了拉筋脈，一條線逼出內(nèi)勁。打時(shí)為了爭(zhēng)取空間、時(shí)間。前傾，則泰山壓頂，后坐，則江中磐石。”我認(rèn)為，太極拳在不同階段有不同層次的追求和練法，辯證的看待屁股突出的問題是較為客觀的。
有些人只看練拳者的上身動(dòng)作是否中正，如果看見了上身前俯或后仰、左歪或右斜的動(dòng)作，就會(huì)認(rèn)定是立身不中正了，這樣的拳病是立身不中正，說法沒錯(cuò)。但是這些人往往忽略了弓步時(shí)前腿膝蓋超過腳尖、虛步時(shí)臀部超過腳跟、半馬步時(shí)后腿三尖不同向等下肢動(dòng)作立身不中正的拳病。
先不說這些拳病造成下盤不夠穩(wěn)又易失重，單說造成膝蓋異常疼痛就很成問題，練拳時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)損傷膝關(guān)節(jié)，膝蓋疼痛了怎么跟拳經(jīng)所說的“立身須中正安舒”對(duì)上號(hào)啊?何來“安舒”的感覺?膝蓋不因動(dòng)作異常受力過大才能“安舒”的行拳走架，腰部也要不因動(dòng)作異常受力過大才能“安舒”的行拳走架。
同理，拳勢(shì)勁道和勁力走向也是影響“安舒”的因素，比如能松腰松胯的勁力走身后就有“安舒”練拳的感覺。我的那位美國(guó)吳學(xué)生談到勁力走身后的體悟時(shí)說：“今天練了蹲起功。我在想，怎么才能均勻慢慢下蹲，膝蓋不疼呢?有一點(diǎn)我想到，要吃勁點(diǎn)明確，及時(shí)地下移?？韬晚攧磐瑫r(shí)，然后是膝后，然后是外踝。
腳跟分別與各吃勁點(diǎn)發(fā)生關(guān)系，勁力走身后。下蹲過程如果吃勁點(diǎn)不能及時(shí)下移，或突然下移，就有可能疼痛或不勻。從膝后，經(jīng)小腿到外踝我以前不是很有感覺，今天好一些。我膝蓋不好反而成了祝福，逼著我用心思悟也是好事。”在此指出：這里所說的“安舒”，是處于正常的受力吃勁的感覺，而不是處于異常的受力吃勁的感覺。
“立身中正”四個(gè)字看似簡(jiǎn)單，拳論上也是言簡(jiǎn)意賅，但真正落實(shí)到拳架中，落實(shí)到每招每式中是很不容易的。“立身中正”要求靜態(tài)拳式和動(dòng)態(tài)拳勢(shì)做到虛領(lǐng)頂勁、松肩垂手或沉肩墜肘、含胸拔背、松腰塌胯、尾閭下垂、氣沉丹田、開胯圓襠、扣足展膝(對(duì)應(yīng)于馬步和開立步)、松膝、松踝、舒趾等等。
“中”要有恰到好處“適中”的技術(shù)內(nèi)涵，“正”要有太極拳十三勢(shì)中“定”的技術(shù)內(nèi)涵。立身中正的關(guān)鍵在于沉頂對(duì)拔勁和精神留意于頭頂之上，正是：“立身中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”!第一階段是練出沉頂對(duì)拔勁，不是先頂后沉，也不是一邊頂一邊沉，而是沉中有頂，頸、頭松開往上領(lǐng)是在松沉的作用之下而帶動(dòng)的。
先有松肩垂手、松腰塌胯的沉勁，后有虛靈頂勁。如果身上沒有沉頂對(duì)拔勁的去談“神貫頂”，那么這個(gè)“神貫頂”不是假東西就是有點(diǎn)玄。第二階段是在沉頂對(duì)拔勁的基礎(chǔ)之上，把和精神留意于頭頂之上，心平氣和勁順的身勢(shì)中正不偏，這樣才是真的“神貫頂”。
