太極拳中講究意念的作用，不過太極拳的練習(xí)分為了各個(gè)階段，因而對(duì)于意念也分為了各個(gè)階段不同的要求，那么就讓我們來具體了解下吧。在更深入的了解了意念之后，你是不是對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)更有把握了，就跟著太極拳來學(xué)一學(xué)吧。
什么是意念?意念是一種思想，一種感受，一種體悟。陳式太極拳追求的是靈感，靈敏和速度，“要求用意不用力”。這是因?yàn)?，意念集中了，周身放松了，才能肢體協(xié)調(diào)，內(nèi)氣貫通，然后，才能產(chǎn)生速度，產(chǎn)生力量，太極拳的松柔，不是有些人認(rèn)為的那樣，不用力就是松柔，用力就是剛硬。在不失棚勁的條件下，放松下沉，這叫柔;“剛”則是通過速度產(chǎn)生一種靈活性的力量，是一種松活彈抖的力量。“用意不用力”，是要求思想清靜，精神集中，達(dá)到入靜程度，在這種情況下，進(jìn)行拳術(shù)演練。“不用力”是說在初學(xué)階段，初學(xué)者很容易用僵勁拙力，這時(shí)你要放松，不要用力。
太極拳連綿不斷的風(fēng)格特點(diǎn)決定了太極拳的意也必須是連串不斷的，甚至即便是動(dòng)作停止了，也要確保你的意仍然在流動(dòng)運(yùn)作。意念不斷就能繼續(xù)控制內(nèi)力的走向，使得你雖然外表靜止，但是暗含了無窮的氣勁可以隨時(shí)噴發(fā)出來。
“在意不在氣、在氣則滯”，則是說意念是一種靈感，意念始終集中在這個(gè)靈感上，非常靈活，如果沒有這個(gè)靈感，沒有圓活飽滿的內(nèi)氣感覺，刻意地用力，去追求某一種感覺，就會(huì)不靈活，就滯重。
總之，太極拳的意念問題是比較抽象的，也難以把握的。我認(rèn)為，練習(xí)太極拳，在不同的階段對(duì)意念有不同的要求。對(duì)于學(xué)習(xí)陳式太極拳，對(duì)意念的要求可以分為以下幾個(gè)階段。
首先當(dāng)然是初學(xué)階段。對(duì)于這個(gè)階段而言，其實(shí)對(duì)于意沒有太高的要求。這個(gè)階段其實(shí)主要進(jìn)行的就是對(duì)于動(dòng)作的熟練與學(xué)習(xí)。對(duì)于初學(xué)者而言，可能完整掌握動(dòng)作，并且記住要領(lǐng)應(yīng)該如何做就足以讓他們困惑了，在講解意念可能只會(huì)更加混亂反而造成學(xué)習(xí)上的困難。
第二個(gè)階段，練拳達(dá)到套路熟練，動(dòng)作規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的程度后，再經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，練習(xí)者手上會(huì)出現(xiàn)麻、熱、脹的感覺，這是有了初步內(nèi)氣的表現(xiàn)。此時(shí)，可以開始講一些意念的問題。這時(shí)，學(xué)生練拳時(shí)的意念是動(dòng)作協(xié)調(diào)，周身放松，內(nèi)勁連綿不斷，要把手上的感覺保持住，貫串始終。
以上兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是用外形引動(dòng)內(nèi)氣，讓內(nèi)氣與外形結(jié)合，使內(nèi)勁連綿不斷，第二個(gè)階段的意念是調(diào)整身法，把感覺到的東西貫串始終，意識(shí)連綿不斷地跟著動(dòng)作運(yùn)行。經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉后，會(huì)產(chǎn)生內(nèi)氣注入丹田，在每一個(gè)動(dòng)作的定式時(shí)，都要用意把內(nèi)氣完全收入丹田。內(nèi)氣回歸丹田的感覺是沉重，飽滿，第四階段是用意使內(nèi)氣下到腳上，降于涌泉穴，要有腳踏實(shí)地的感覺。達(dá)到這個(gè)程度，就有步法輕靈穩(wěn)健，穩(wěn)如泰山的感覺，這時(shí)，你才能體會(huì)到內(nèi)氣在周身的運(yùn)行
古人云：“修煉之為教。”就是說，修煉是一種教育。練太極拳不僅是要強(qiáng)身健體，攻防格斗，另一個(gè)重要的方面就是修身養(yǎng)性。通過太極拳本身內(nèi)涵或外在的美育特點(diǎn)，加強(qiáng)練拳者美的教育，增強(qiáng)其個(gè)性、品德、教養(yǎng)的精神美，達(dá)到修養(yǎng)身心，陶冶情操的目的。
練拳時(shí)不僅能強(qiáng)健你的身體，還能幫助你的精神。一個(gè)人的道德水平，除了他自身的思想修為情況，還可以通過練習(xí)太極拳得到提高。在練拳的過程中，拳法的學(xué)習(xí)會(huì)幫助你修煉自己的道德水平，使之提高升華，太極拳尤其表現(xiàn)的好。
古今中外的任何一種拳術(shù)，其功能不外乎搏人 (攻擊)、御敵 (防守)和健身三個(gè)方面，特別是有些拳種，主要以攻擊制敵為主，所以必然以急功近利為原則，出手必狠，甚至一著得手即置人于死地。而太極拳集佛家的“大慈大悲”，道家的“善哉”和儒家的“仁義”于一體，可以說是一種“道德拳”。從其技擊手段來看，太極拳以“中庸”為體，以“無為”為用，講究“舍己從人”，講究“彼不動(dòng)己不動(dòng)”，講究“隨屈就伸”。它不僅僅把武德表現(xiàn)在口頭或是書面上，同時(shí)還把待人接物以善為本的行為準(zhǔn)則，有機(jī)地融匯到具體的技法之中。即使在激烈的搏斗之中，也處處講究與人為善這一太極宗旨，達(dá)到美與善的高度統(tǒng)一，達(dá)到外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。這正是我國(guó)古典的“中和”之美，“溫柔敦厚”之美。
從習(xí)練拳術(shù)的根本目的看，絕大多數(shù)拳種都把戰(zhàn)場(chǎng)搏殺作為主要目的，所以才出手毒辣，攻即要害。而太極拳卻以養(yǎng)生為本，以技擊為末。它講究德術(shù)并重，身心合修。練拳的目的主要是修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體。正像《太極十三勢(shì)行功歌訣》所云:“詳推用意終何在?益壽延年不老春。”太極拳的修煉過程，是教人向善的過程，是行道養(yǎng)德的過程，也是強(qiáng)身健體的過程。正因?yàn)樘珮O拳以健康身體為本，所以本固而枝榮，打拳技擊自勝一籌。
從太極拳的走架看，其要求在身心合一的基礎(chǔ)上“動(dòng)如江河，靜如山岳”，又要求“似行云流水”，舒緩飄逸，跌宕有致，輕柔圓滑，連綿不絕。這不但可以使演練者身心俱融于天地，融于自然，達(dá)到物我兩忘，物我一體的境界，同時(shí)，也使觀看者受到自然之美的感染，得到美的享受。正所謂“形美感目，神美感心”。這也是其他拳種無法比擬的內(nèi)修特征。
