太極拳的練習(xí)必須重視對(duì)神的鍛煉,想要打好太極拳,不僅需要你能夠熟練正確的掌握太極拳拳法套路,還需要你能夠掌握太極拳對(duì)你精神上的要求。今天就來(lái)講解一下子有關(guān)于太極拳對(duì)于神的要求,然后再通過(guò)太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)得到更深的領(lǐng)悟吧。
從傳統(tǒng)太極拳對(duì)于太極拳境界的要求上,我們可以發(fā)現(xiàn)太極拳練得不僅僅是身體,更重要的是對(duì)心腦的鍛煉。在傳統(tǒng)太極拳中講究的神與意就是相應(yīng)的體現(xiàn),那么這里的神指的是什么呢?準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該是指你的眼神、心神與精神。
從技擊意義來(lái)說(shuō),神、意的存在,關(guān)系到雙方勝敗的問(wèn)題。不知陰陽(yáng),不明神意,則練拳難以明理,動(dòng)作重心易失,陰陽(yáng)偏離。在內(nèi)表現(xiàn)為氣滯不暢,在外則形體不順。須知眼神的引用在發(fā)勁中占有重要地位,目光決不可與動(dòng)向有偏差,如欲將人發(fā)遠(yuǎn),則眼光遠(yuǎn)視,發(fā)高則仰視,發(fā)低則俯視。把人發(fā)出去之后,眼神仍須前注,此有“勁斷(眼)神不斷”之作用。相傳楊澄甫先師每推手發(fā)勁時(shí),只見(jiàn)其眼神一看,對(duì)方便覺(jué)心動(dòng)魄,頃刻生死之感,此乃體態(tài)精神合一之體現(xiàn),也是眼神特有的威力。
太極拳技擊之妙,在于人體平衡原理的諳熟與運(yùn)用。可以說(shuō)太極拳的技擊是借用對(duì)手自己的力量打敗他自己的。因此,筆者與拳友過(guò)招時(shí)有這樣的體會(huì):接神不接力,觀察在眼,變化在心。“達(dá)之于神”,精神要充沛,要貫注。太極拳經(jīng)典中稱(chēng)之為“神之使也”。只要你眼神順對(duì)方延展遠(yuǎn)視,以眼之神光威懾對(duì)方,視線有多遠(yuǎn),對(duì)方就被發(fā)放出多遠(yuǎn)。正如《易經(jīng)》所言:遠(yuǎn)在六合之外,近在一身之中。“純以神行,不尚絲毫拙力”,此為“二目炯炯乾坤轉(zhuǎn),時(shí)機(jī)奧妙現(xiàn)神通”。對(duì)方主動(dòng)出手越快,則輸?shù)迷娇?出手越狠,輸?shù)迷綉K。自身具備了“內(nèi)固精神、外示安靜”后,以神攻之,“形如捕兔之鵠,神如捕鼠之貓”。因此,眼神在技擊中起著決定性的作用。注意:當(dāng)你發(fā)放對(duì)方時(shí),神、意不可在一個(gè)點(diǎn)上,也正是武術(shù)家王培生“神意不同處”的體現(xiàn)。把人發(fā)出去之后,眼神仍須前注,“神聚氣斂”此有“神氣不令割斷”之作用。主宰于神,神為主宰,也正是太極拳技擊的真諦。練神還虛,以“神”致用,從中領(lǐng)略?shī)W妙的存在與其出現(xiàn)時(shí)所顯現(xiàn)的靈通變化,可以在推手上做到“知覺(jué)靈敏”和懂勁功夫。這是人不知我,我獨(dú)知人的功夫,在修練中自然而得。汪永泉大師有“求之不得,不求不得,求也不得”之說(shuō)法。一心想得到,而難以得到.這就是絕學(xué)。
想要體會(huì)神的內(nèi)涵,這是需要你經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)與反復(fù)的研究的,不僅需要你了解太極拳中關(guān)于神的理論, 還要能在實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)用,只有這兩種狀態(tài)都達(dá)到了自然地境界之后,你才能真正領(lǐng)會(huì)到神的奧妙無(wú)窮之處。通過(guò)神的鍛煉,能夠使你達(dá)到陰陽(yáng)交融的境界。
神有先天與后天之分
先天之神即元神,后天之神即識(shí)神。黃元吉《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》“先天神,元神也。”李時(shí)珍“腦為元神之府。”神者,有元神和識(shí)神之別。元神者,藏于腦,無(wú)息無(wú)慮,虛靈也。識(shí)神者,發(fā)于心,有思有慮,靈而不虛也。修煉者,宜用腦中之元神,不宜用心中之識(shí)神。練神重在與意合,運(yùn)行時(shí)要以神為帥,掌握好陰與陽(yáng)的轉(zhuǎn)換時(shí)機(jī)。太極拳要求“神意貫注”。神聚于眼,眼是心靈的窗口。眼神的變化,瞳孔(黑眼球)保持在眼的中部,密切地配合運(yùn)動(dòng)路線,不可旁觀,神要集中。眼神的移動(dòng),對(duì)身體的變轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)有很大的關(guān)系。前輩拳師對(duì)眼神的要求和訓(xùn)練是很看重的。如根據(jù)吳式太極拳前輩經(jīng)驗(yàn),練白鶴亮翅第一動(dòng)時(shí),俯身前,意念在上邊的右手,眼神通過(guò)食指向外上看。當(dāng)眼神由右手移至左手時(shí),由上手(右手)食指向外沿著一個(gè)大的外弧形路線,逐漸向外下俯看,待身體前俯之后,能夠看到左食指時(shí),再變到左手食指。這樣可以保持“丟頂”現(xiàn)象不發(fā)生。又如吳式太極拳第八式上步搬攔捶,第3動(dòng)左掌回捋的左掌食指向外看,撤肘翻掌后,掌向身體前方上起之前,眼神必須離開(kāi)左掌食指,向體前上方逐漸抬頭前看(意念左掌),因?yàn)橄葥Q眼神便于松胸。反之,如果先起手,或手與眼神同時(shí)前起,就會(huì)感覺(jué)極不舒適,如果運(yùn)用不當(dāng)會(huì)影響全身的松柔。以上都是練拳時(shí)眼神方面要注意的。
楊氏老譜云:“人體為太極之體。頭腦、眼睛也應(yīng)該是太極頭腦、太極眼睛,看事物亦應(yīng)以太極的本質(zhì)從表及里的觀察。凡太極拳修練者,均應(yīng)以太極陰陽(yáng)的視角觀之。”神與意,眼神為陽(yáng),意念為陰。拳論說(shuō)“精神能提得起,則無(wú)遲重之慮”、“內(nèi)固精神,外示安逸”。精神固達(dá)了,周身才能實(shí)現(xiàn)一舉動(dòng)皆輕靈。所以,練拳時(shí)弄清重心的變化,由重心所在確定兩手的動(dòng)靜與陰陽(yáng),而后再?zèng)Q定眼神與意念的運(yùn)轉(zhuǎn)。隨動(dòng)作的變化,不斷使意識(shí)深化,尤重“全身意在精神”,即意在蓄神。比如靜勢(shì)時(shí),要通過(guò)一個(gè)點(diǎn)向前、向外、向遠(yuǎn)處看出。但要知道,眼神并不完全是呆板地集中在某一點(diǎn)上。
陰陽(yáng)就是虛實(shí),陰為虛、為靜、為吸,視線收回;陽(yáng)是實(shí)、是動(dòng)、是呼,視線外放。如吳式太極拳第二式攬雀尾,第5動(dòng)右掌回捋(陰動(dòng)),視線追隨手。眼神從平遠(yuǎn)處收回,視線追隨右實(shí)手食指尖,意在右掌掌心;第6動(dòng)右掌前棚(陽(yáng)動(dòng)).手隨視線走。前右實(shí)手追視線,意在右掌心??傊?。練拳時(shí)一定要注意眼神的變化和它本身移動(dòng)的路線。掌握并運(yùn)用“神”的理法,對(duì)于深研太極拳有其重要的意義。
眼神是神的一種,而且從你的目光中就能夠看出的你的神處于什么狀況之中,正如所說(shuō)目光傳神之意,所以必須在目光中集中精神。而眼睛又起到了查看四方的作用,你如果能真正的運(yùn)用自然就能保持目光中的神。不過(guò)由于太極拳分為了眾多的流派與拳法,因而可能在對(duì)于神的學(xué)習(xí)時(shí)各有不同,依照自己的套路進(jìn)行學(xué)習(xí)即可。
獨(dú)立守神的具體練法
面向南,周身放松,頭正頸直(下頦內(nèi)含,意念從喉頭上找百會(huì)),兩腳站立與肩寬,腳及腳趾平松落地(全身重力沿兩肩、體側(cè)、大腿外側(cè)而降至足掌乃至五趾。此非一日可致,需配合腰、胯、膝的放松,兩腳方能逐步迭到平鋪)。兩眼平視,舌抵上腭,眼瞼輕輕地閉合(動(dòng)作從外眥始,目光隨眼瞼閉合而內(nèi)收.與意念合而為一,稱(chēng)之為“神光”)。兩肩放松,兩臂自然下垂,腋窩虛撐,肩與腋下距2—3公分,似乎夾著一個(gè)“小氣球”。松胯收腹,兩膝微屈,排除雜念,心靜神凝,自然呼吸。守上丹田者,將神光寄于上,則眼珠上翻以視頂門(mén),古稱(chēng)“面南觀北斗”,是收視返聽(tīng)之良法;守下丹田者,將神光寄于下,則眼珠下轉(zhuǎn)以視元海,古稱(chēng)“神光下照元海”,是益氣添精之妙術(shù)。神光之守,是光隨神動(dòng),煉氣歸神,神氣相隨。這個(gè)“神”視拳人修煉的時(shí)間,功夫高低的理解能力而論。
拳打萬(wàn)遍神理現(xiàn),博覽群書(shū)道自明。正所謂“久練功夫超常人,內(nèi)勁剛?cè)徇\(yùn)無(wú)極,真武入骨功在身,入古旺精是真人。”請(qǐng)同道在遵循此理法之外,還需要認(rèn)真去練,神練、心練!實(shí)踐去體驗(yàn):心與神通,神與道一,道法自然,這是高層次功夫。不是幾句話可以解釋明白的,也很難用筆墨所能說(shuō)清楚,那就需要自己進(jìn)一步修煉和接受明師的具體指導(dǎo)了!“學(xué)拳容易人道難”,數(shù)十年未得真師傳者,亦大有人在,練太極拳有成者如鳳毛麟角。因此,習(xí)練太極拳者“明師”作用是先決條件,陳鑫說(shuō):“理不明,延明師;路不明,訪良友;理明路清,而猶未能,再加終日乾乾之功,進(jìn)久自到。”筆者愿拳友同道能在太極拳“神”的修煉道路上找到大門(mén),登堂入室。