太極拳的練習(xí)必須重視對神的鍛煉，想要打好太極拳，不僅需要你能夠熟練正確的掌握太極拳拳法套路，還需要你能夠掌握太極拳對你精神上的要求。今天就來講解一下子有關(guān)于太極拳對于神的要求，然后再通過太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)時會得到更深的領(lǐng)悟吧。
從傳統(tǒng)太極拳對于太極拳境界的要求上，我們可以發(fā)現(xiàn)太極拳練得不僅僅是身體，更重要的是對心腦的鍛煉。在傳統(tǒng)太極拳中講究的神與意就是相應(yīng)的體現(xiàn)，那么這里的神指的是什么呢?準(zhǔn)確來說應(yīng)該是指你的眼神、心神與精神。
從技擊意義來說，神、意的存在，關(guān)系到雙方勝敗的問題。不知陰陽，不明神意，則練拳難以明理，動作重心易失，陰陽偏離。在內(nèi)表現(xiàn)為氣滯不暢，在外則形體不順。須知眼神的引用在發(fā)勁中占有重要地位，目光決不可與動向有偏差，如欲將人發(fā)遠(yuǎn)，則眼光遠(yuǎn)視，發(fā)高則仰視，發(fā)低則俯視。把人發(fā)出去之后，眼神仍須前注，此有“勁斷(眼)神不斷”之作用。相傳楊澄甫先師每推手發(fā)勁時，只見其眼神一看，對方便覺心動魄，頃刻生死之感，此乃體態(tài)精神合一之體現(xiàn)，也是眼神特有的威力。
太極拳技擊之妙，在于人體平衡原理的諳熟與運用。可以說太極拳的技擊是借用對手自己的力量打敗他自己的。因此，筆者與拳友過招時有這樣的體會：接神不接力，觀察在眼，變化在心。“達(dá)之于神”，精神要充沛，要貫注。太極拳經(jīng)典中稱之為“神之使也”。只要你眼神順對方延展遠(yuǎn)視，以眼之神光威懾對方，視線有多遠(yuǎn)，對方就被發(fā)放出多遠(yuǎn)。正如《易經(jīng)》所言：遠(yuǎn)在六合之外，近在一身之中。“純以神行，不尚絲毫拙力”，此為“二目炯炯乾坤轉(zhuǎn)，時機(jī)奧妙現(xiàn)神通”。對方主動出手越快，則輸?shù)迷娇?出手越狠，輸?shù)迷綉K。自身具備了“內(nèi)固精神、外示安靜”后，以神攻之，“形如捕兔之鵠，神如捕鼠之貓”。因此，眼神在技擊中起著決定性的作用。注意：當(dāng)你發(fā)放對方時，神、意不可在一個點上，也正是武術(shù)家王培生“神意不同處”的體現(xiàn)。把人發(fā)出去之后，眼神仍須前注，“神聚氣斂”此有“神氣不令割斷”之作用。主宰于神，神為主宰，也正是太極拳技擊的真諦。練神還虛，以“神”致用，從中領(lǐng)略奧妙的存在與其出現(xiàn)時所顯現(xiàn)的靈通變化，可以在推手上做到“知覺靈敏”和懂勁功夫。這是人不知我，我獨知人的功夫，在修練中自然而得。汪永泉大師有“求之不得，不求不得，求也不得”之說法。一心想得到，而難以得到.這就是絕學(xué)。
想要體會神的內(nèi)涵，這是需要你經(jīng)過大量的練習(xí)與反復(fù)的研究的，不僅需要你了解太極拳中關(guān)于神的理論， 還要能在實踐中進(jìn)行運用，只有這兩種狀態(tài)都達(dá)到了自然地境界之后，你才能真正領(lǐng)會到神的奧妙無窮之處。通過神的鍛煉，能夠使你達(dá)到陰陽交融的境界。
神有先天與后天之分
先天之神即元神，后天之神即識神。黃元吉《樂育堂語錄》“先天神，元神也。”李時珍“腦為元神之府。”神者，有元神和識神之別。元神者，藏于腦，無息無慮，虛靈也。識神者，發(fā)于心，有思有慮，靈而不虛也。修煉者，宜用腦中之元神，不宜用心中之識神。練神重在與意合，運行時要以神為帥，掌握好陰與陽的轉(zhuǎn)換時機(jī)。太極拳要求“神意貫注”。神聚于眼，眼是心靈的窗口。眼神的變化，瞳孔(黑眼球)保持在眼的中部，密切地配合運動路線，不可旁觀，神要集中。眼神的移動，對身體的變轉(zhuǎn)運動有很大的關(guān)系。前輩拳師對眼神的要求和訓(xùn)練是很看重的。如根據(jù)吳式太極拳前輩經(jīng)驗，練白鶴亮翅第一動時，俯身前，意念在上邊的右手，眼神通過食指向外上看。當(dāng)眼神由右手移至左手時，由上手(右手)食指向外沿著一個大的外弧形路線，逐漸向外下俯看，待身體前俯之后，能夠看到左食指時，再變到左手食指。這樣可以保持“丟頂”現(xiàn)象不發(fā)生。又如吳式太極拳第八式上步搬攔捶，第3動左掌回捋的左掌食指向外看，撤肘翻掌后，掌向身體前方上起之前，眼神必須離開左掌食指，向體前上方逐漸抬頭前看(意念左掌)，因為先換眼神便于松胸。反之，如果先起手，或手與眼神同時前起，就會感覺極不舒適，如果運用不當(dāng)會影響全身的松柔。以上都是練拳時眼神方面要注意的。
楊氏老譜云：“人體為太極之體。頭腦、眼睛也應(yīng)該是太極頭腦、太極眼睛，看事物亦應(yīng)以太極的本質(zhì)從表及里的觀察。凡太極拳修練者，均應(yīng)以太極陰陽的視角觀之。”神與意，眼神為陽，意念為陰。拳論說“精神能提得起，則無遲重之慮”、“內(nèi)固精神，外示安逸”。精神固達(dá)了，周身才能實現(xiàn)一舉動皆輕靈。所以，練拳時弄清重心的變化，由重心所在確定兩手的動靜與陰陽，而后再決定眼神與意念的運轉(zhuǎn)。隨動作的變化，不斷使意識深化，尤重“全身意在精神”，即意在蓄神。比如靜勢時，要通過一個點向前、向外、向遠(yuǎn)處看出。但要知道，眼神并不完全是呆板地集中在某一點上。
陰陽就是虛實，陰為虛、為靜、為吸，視線收回;陽是實、是動、是呼，視線外放。如吳式太極拳第二式攬雀尾，第5動右掌回捋(陰動)，視線追隨手。眼神從平遠(yuǎn)處收回，視線追隨右實手食指尖，意在右掌掌心;第6動右掌前棚(陽動).手隨視線走。前右實手追視線，意在右掌心?？傊?。練拳時一定要注意眼神的變化和它本身移動的路線。掌握并運用“神”的理法，對于深研太極拳有其重要的意義。
眼神是神的一種，而且從你的目光中就能夠看出的你的神處于什么狀況之中，正如所說目光傳神之意，所以必須在目光中集中精神。而眼睛又起到了查看四方的作用，你如果能真正的運用自然就能保持目光中的神。不過由于太極拳分為了眾多的流派與拳法，因而可能在對于神的學(xué)習(xí)時各有不同，依照自己的套路進(jìn)行學(xué)習(xí)即可。
獨立守神的具體練法
面向南，周身放松，頭正頸直(下頦內(nèi)含，意念從喉頭上找百會)，兩腳站立與肩寬，腳及腳趾平松落地(全身重力沿兩肩、體側(cè)、大腿外側(cè)而降至足掌乃至五趾。此非一日可致，需配合腰、胯、膝的放松，兩腳方能逐步迭到平鋪)。兩眼平視，舌抵上腭，眼瞼輕輕地閉合(動作從外眥始，目光隨眼瞼閉合而內(nèi)收.與意念合而為一，稱之為“神光”)。兩肩放松，兩臂自然下垂，腋窩虛撐，肩與腋下距2—3公分，似乎夾著一個“小氣球”。松胯收腹，兩膝微屈，排除雜念，心靜神凝，自然呼吸。守上丹田者，將神光寄于上，則眼珠上翻以視頂門，古稱“面南觀北斗”，是收視返聽之良法;守下丹田者，將神光寄于下，則眼珠下轉(zhuǎn)以視元海，古稱“神光下照元海”，是益氣添精之妙術(shù)。神光之守，是光隨神動，煉氣歸神，神氣相隨。這個“神”視拳人修煉的時間，功夫高低的理解能力而論。
拳打萬遍神理現(xiàn)，博覽群書道自明。正所謂“久練功夫超常人，內(nèi)勁剛?cè)徇\無極，真武入骨功在身，入古旺精是真人。”請同道在遵循此理法之外，還需要認(rèn)真去練，神練、心練!實踐去體驗：心與神通，神與道一，道法自然，這是高層次功夫。不是幾句話可以解釋明白的，也很難用筆墨所能說清楚，那就需要自己進(jìn)一步修煉和接受明師的具體指導(dǎo)了!“學(xué)拳容易人道難”，數(shù)十年未得真師傳者，亦大有人在，練太極拳有成者如鳳毛麟角。因此，習(xí)練太極拳者“明師”作用是先決條件，陳鑫說：“理不明，延明師;路不明，訪良友;理明路清，而猶未能，再加終日乾乾之功，進(jìn)久自到。”筆者愿拳友同道能在太極拳“神”的修煉道路上找到大門，登堂入室。
