太極拳的學(xué)習(xí)能夠分為很多的階段，對(duì)于練習(xí)者來(lái)說(shuō)，只有按照正確的程序進(jìn)行太極拳的練習(xí)，才能夠掌握太極拳。今天我們要一起了解的是楊楊式太極拳老六路的學(xué)習(xí)步驟，以便練習(xí)者能夠更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。
楊式太極拳老六路的五個(gè)不同層次
第一進(jìn)展階梯、打基礎(chǔ)
開(kāi)始學(xué)練太極拳的時(shí)候，初的十多天困惑，許多人都感覺(jué)自己特別笨。其實(shí)，并不是大家笨，而是因?yàn)樘珮O拳內(nèi)功心法的術(shù)語(yǔ)及用意不用力的要求，對(duì)于人們建立知識(shí)參照系來(lái)說(shuō)，是一個(gè)全新的理念和體驗(yàn)——也可能這方面的本身就是一張白紙，連個(gè)參照物都沒(méi)有。但是，這就是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個(gè)途徑必須從一開(kāi)始就樹(shù)立起來(lái)，否則光顧盡快學(xué)會(huì)動(dòng)作，然后去追求動(dòng)作的規(guī)范與否，就會(huì)與秘傳太極拳“神意作主宰”的要求越來(lái)越遠(yuǎn)。這樣的學(xué)練太極拳幾年、幾十年，只能算是比劃太極拳套路，只相當(dāng)于天天練體操，可取得活動(dòng)筋骨的效用，而太極拳豐富的內(nèi)涵之滋味就無(wú)從品嘗了。所以，學(xué)太極拳的第一階段，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是解決如何學(xué)拳，如何練拳的問(wèn)題。
魏樹(shù)人老師說(shuō)：“由簡(jiǎn)到繁地學(xué)習(xí)、掌握太極拳的內(nèi)功理法，是把握太極拳基本技術(shù)核心的關(guān)鍵。從內(nèi)功理法入手，由淺入深地琢磨、體驗(yàn)動(dòng)作的內(nèi)含主旨，隨著日久功深，便可自然轉(zhuǎn)入下一個(gè)階段——內(nèi)外相合。”
這個(gè)階段關(guān)健就是學(xué)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能一點(diǎn)點(diǎn)的融進(jìn)行拳走架的整修過(guò)程中。
在這個(gè)階段，不僅要重視以上的內(nèi)容學(xué)習(xí)， 還需要我們重視對(duì)于太極拳基本功的學(xué)習(xí)與掌握。基本功是太極拳學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是提高太極拳水平的一個(gè)重要方式。對(duì)于練習(xí)者來(lái)說(shuō)，要根據(jù)自身的情況以及學(xué)習(xí)的太極拳流派特點(diǎn)進(jìn)行基本功的練習(xí)，幫助自己打下更好的基礎(chǔ)。
第二進(jìn)展階梯、內(nèi)外相合
學(xué)者南懷瑾在《易經(jīng)雜說(shuō)》一書(shū)中指出：“中國(guó)道家講修道，令人欲修成神仙，必須打通任督二脈。所謂任督二脈打通，就要‘黃中道理’，這個(gè)‘黃中’抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，‘理’不是道理的理，是中國(guó)醫(yī)學(xué)上的“腠理”，就是皮膚毛孔。工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個(gè)毛孔都通了，這個(gè)時(shí)候所謂天人合一的境界到達(dá)身體來(lái)了，面上都有光彩。這時(shí)真美，充滿了四肢，全身暢通了，那么，‘內(nèi)圣外王’，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會(huì)發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一、美麗極了。”這段話所說(shuō)的內(nèi)涵，可以通過(guò)太極拳的修煉來(lái)實(shí)現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。
很多人對(duì)于內(nèi)外相合并不了解，也就很難去掌握內(nèi)外相合的相關(guān)內(nèi)容。內(nèi)外相合指的是身體與自然的交匯融合，是練習(xí)者通過(guò)神意氣的結(jié)合形成的功夫。在這個(gè)階段，練習(xí)者能夠感受到太極拳的功效。另外，對(duì)于內(nèi)外相合好的練習(xí)方式就是三道氣圈。
平時(shí)我們可以在日常生活中，反復(fù)地練習(xí)這三道氣圈。走路的時(shí)候帶著三道氣圈;轉(zhuǎn)身的時(shí)候要照顧到三道氣圈;轉(zhuǎn)身的時(shí)候要照顧到三道氣圈;站樁時(shí)可專門練習(xí)三道氣圈(包括三圈相摞)。三道氣圈有了基礎(chǔ)，內(nèi)外之氣就融通了;神意的力量就有了基礎(chǔ);身體的健康程度超過(guò)一般人了;對(duì)外界的感覺(jué)就靈敏了，比如揉手時(shí)，對(duì)方碰到你的氣圈，你就有可能先一步發(fā)覺(jué)之，并能用神意的力量調(diào)動(dòng)氣圈產(chǎn)生不經(jīng)意的反應(yīng)。
第三進(jìn)展階梯、上下相隨
一般來(lái)說(shuō)，三道氣圈有了基礎(chǔ)后，在行拳走架的過(guò)程中就要多體會(huì)上下相隨了。關(guān)于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生說(shuō)過(guò)：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)、眼神亦隨之動(dòng)，如是方可謂之上下相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。”這是有關(guān)上下相隨重要性的論述，這是拳理。
但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動(dòng)，下肢的足也如何動(dòng)。”在楊式太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平等散出之后，肩氣圈主引領(lǐng)兩臂的運(yùn)行;胯氣圈主引領(lǐng)兩腿的起落與移動(dòng);腰氣圈是肩、胯氣圈的主導(dǎo)與媒介。此外，為了避免在行拳走架中心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運(yùn)行，一定要在三道氣圈的中心垂直地降下一條身中垂直線(意識(shí)線)，這時(shí)，身形向前、向后、向左、向右移動(dòng)，全憑這條身中垂直線的引領(lǐng)與操縱，由此可望在內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上做到上下相隨。
丹道之功或藏密之法有修中脈之說(shuō)。其實(shí)，在太極拳修煉過(guò)程中也有與此說(shuō)法相類似的身中垂直線修煉的內(nèi)容。在上下相隨的進(jìn)展階梯階段，此是一個(gè)長(zhǎng)期修煉的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是不斷充實(shí)自己的過(guò)程;是“氣遍周身不稍滯”的過(guò)程;是“浩然正氣留正中”的過(guò)程。如何做到這些呢?按照楊式太極拳老六路22式內(nèi)功心法的要求，內(nèi)心舒適地去盤(pán)拳直架;去體悟“全體透空”的內(nèi)在含義。當(dāng)然，這個(gè)階段，如果能配合著進(jìn)行太極功(內(nèi)功修煉法)和太極松腰法的訓(xùn)練，則能有效地提高能力。
衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標(biāo)準(zhǔn)有三，第一，垂直線軟而活，在揉手的時(shí)候，讓對(duì)方發(fā)不出反應(yīng)力;第二，把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉(zhuǎn);第三，讓身中垂直線粗而且膨脹力強(qiáng)，任何外界的干擾都不能使之混亂。以上三個(gè)標(biāo)志不是傳授出來(lái)的招式方法，而是內(nèi)功修為的自然體現(xiàn)。反之，如果你感覺(jué)對(duì)方有了這三種情況，則表明對(duì)方的功夫比自己強(qiáng)，就沒(méi)有必要去和人家較量了。汪永泉老師稱此為楊式太極拳秘傳的“三不打”。
第四進(jìn)展階梯、拆架子
拆架子是指將拳架拆開(kāi)之后，進(jìn)行每一個(gè)動(dòng)作的練習(xí)，從而更加深入的掌握每一個(gè)動(dòng)作，同時(shí)也能夠?qū)⑻珮O拳內(nèi)功與動(dòng)作結(jié)合到一起。這是因?yàn)?，太極拳拳架的練習(xí)是太極拳的基礎(chǔ)，但是僅僅整套的進(jìn)行太極拳的演練并不能達(dá)到掌握太極拳的目的。
一般流行的太極拳主要是把每個(gè)架子的應(yīng)用法作為階段原教授內(nèi)容。比如白鶴亮翅、高探馬、扇通背等等是對(duì)付什么招式的;而楊式太極拳老六路秘傳的拆架子，則重點(diǎn)放在每個(gè)分解動(dòng)作都依賴相應(yīng)的內(nèi)功心法去引領(lǐng)、催發(fā)動(dòng)作姿勢(shì)方面——這個(gè)時(shí)候，后面的動(dòng)作是被前一個(gè)動(dòng)作的神意氣催發(fā)、孕育出來(lái)的;所有的動(dòng)作姿勢(shì)都是神意的一動(dòng)一靜、一開(kāi)一合、一聚一散;所有外在動(dòng)作都是“不經(jīng)意”出來(lái)的，沒(méi)有管形體動(dòng)作，但每一式都符合要領(lǐng)。
拆架子的關(guān)鍵是糾正并逐漸杜絕只動(dòng)作形體的空架子現(xiàn)象。只有意識(shí)到太極拳必須要使術(shù)與招相融合才能達(dá)到知行合一，逐漸達(dá)到“招中有術(shù)，術(shù)由招出”，到此境界，便可體會(huì)與感悟太極拳架陰陽(yáng)相合的奧妙，為下一步進(jìn)行揉手的應(yīng)用打下實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)。
如何做到拆架子呢?關(guān)鍵是把每個(gè)拳架都拆開(kāi)來(lái)默識(shí)揣摩，從而能從心所欲把這個(gè)式子去僵硬而留柔韌，去招法而留內(nèi)功心法。一般能自如地熟練掌握幾個(gè)或者十幾個(gè)姿勢(shì)內(nèi)功勁法的精要，則此階段的修為就有了基礎(chǔ)。
左右野馬分鬃的“一親、一捧提”;白鶴亮翅中的“采內(nèi)勁、挒內(nèi)勁“;左右攬雀尾的“沾連粘隨內(nèi)勁”等式子的內(nèi)功勁法要反復(fù)體味之。
第五進(jìn)展階梯、拆手
左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭、云手、下勢(shì)、十字手等等有特定手勢(shì)的動(dòng)作，練習(xí)者將之看得很重，也因此，在練習(xí)的過(guò)程中，意識(shí)、眼神等等總跟著手的變化而變化，這樣天長(zhǎng)日久的鍛煉，會(huì)形成渾身僵硬去不掉，進(jìn)而產(chǎn)生自身神意氣對(duì)形體動(dòng)作過(guò)分依賴的弊病;甚至有的人會(huì)因之出現(xiàn)血壓升高等病理現(xiàn)象。所以，拆手階段必須多去體會(huì)太極拳所要求的“松散通空“。
盤(pán)練太極拳架時(shí)，梢節(jié)的松散、通空尤為重要。松與散能使手部?jī)?nèi)氣在自身氣勢(shì)的外緣與大自然的外氣自然交融;也便于實(shí)現(xiàn)佛家所說(shuō)的“色即是空“的境界。如何實(shí)現(xiàn)與外界之氣的交融使之與身體形成一團(tuán)混元?dú)饽?關(guān)鍵的關(guān)鍵就是在太極拳的修煉過(guò)程中，心中、眼中、感覺(jué)中逐漸淡化手的存在，直至終忘卻雙手，達(dá)到周身一家、“手非手”的境界一般來(lái)說(shuō)，此階段訓(xùn)練要重點(diǎn)體會(huì)左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭等動(dòng)作。特別是手揮琵琶中“琵琶面、琵琶柄”之意代替手;單鞭中“一身背五弓”關(guān)于“空四梢”的內(nèi)在的訓(xùn)練等要反復(fù)進(jìn)行。
“松散”之后必須要伴之“通空”，內(nèi)氣的通出實(shí)質(zhì)上是“吐故”;一通即空是內(nèi)功勁法蓄發(fā)相間、自然轉(zhuǎn)化的竅要所在。這樣反復(fù)體味，就會(huì)逐漸領(lǐng)悟到手上松散通空的妙用，繼而循序漸進(jìn)，由腳而腿乃至全身都達(dá)到松散通空，如是方能周身內(nèi)外成為混元一體，從而神意靈敏，元?dú)獬渑?、延年益壽之?shí)效自然展現(xiàn)。
