工作，學(xué)習(xí)，生活之后，長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持演練太極拳，才能收效可觀，不能因噎而廢食。
總之要科學(xué)協(xié)調(diào)，合理安排，一時(shí)的懶于運(yùn)動(dòng)和多種借口推托沒(méi)時(shí)間練，必然導(dǎo)致后的放棄。
很多人在若干年后，體能在漸漸走下坡路時(shí)，才能悟到練太極拳的好處時(shí)是大有人在，所以奉勸大家希望不要倒他人的覆轍。
路漫漫其修遠(yuǎn)矣，非急性者能為，修身養(yǎng)性也是太極拳的一大功效。
功名利祿乃身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走，而身體則是個(gè)人之私有本始之元，習(xí)拳可主導(dǎo)人生之本始，運(yùn)正氣之真元。練久者理自然明了，氣自然通順，精神自然旺盛，以達(dá)到延年益壽的功效。
提高陳式太極拳技擊的四個(gè)觀念
技擊是武術(shù)的靈魂，不能搏擊的武術(shù)是退化的舞術(shù)。要達(dá)到武術(shù)能武的目的，就必須研究怎樣才能提高武術(shù)訓(xùn)練質(zhì)量。
力量歷來(lái)是搏擊中克敵制勝的主要訓(xùn)練原則，但在太極拳運(yùn)動(dòng)中，這一原則已凸現(xiàn)出的明顯的不足。
一方面，太極拳搏擊仍然需要強(qiáng)壯的體力(這一點(diǎn)已被太極拳玄學(xué)家所淡化);
另一方面，由于搏擊運(yùn)動(dòng)的發(fā)展(例如拳擊、散打中靈活的步法)，現(xiàn)代的廣泛的交流，對(duì)方可能吸收了多家長(zhǎng)處，使得搏擊內(nèi)容更豐富，手段更有效，打擊能力更強(qiáng)。
躲避和借力發(fā)力的水平也更高。這時(shí)強(qiáng)大的勁力如沒(méi)有靈活的變化，可能面臨的就是，體力越大、發(fā)力越強(qiáng)，危險(xiǎn)就越大。
針對(duì)這種情況，在陳式太極拳訓(xùn)練中就要在體能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分重視和提高對(duì)以下四種觀念的認(rèn)識(shí)和理解。
一、適量觀
所謂“適量”，就是強(qiáng)調(diào)合理控制用力的量，即不僅靠力大而取勝，即使是練習(xí)時(shí)做某些動(dòng)作的單操，也是在堅(jiān)持在以“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”中心的前提下，把思想意識(shí)廣泛地溶入攻防行為之中。
在對(duì)方進(jìn)攻之時(shí)，不需要大的身體變化，就能從容而快速地予以應(yīng)付。
當(dāng)然，這離不開(kāi)體能的重要，但更應(yīng)該要全面打牢“形”和“意”合一的基礎(chǔ)，不斷提高綜合反應(yīng)能力。
在實(shí)戰(zhàn)中雖然“用”在局部，但必須“動(dòng)”在全身、“動(dòng)”在整體，即所謂“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”。太極拳搏擊技術(shù)，是由體力，精力和智力有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的綜合實(shí)力。
雙方體力的競(jìng)賽可稱之為“斗力”，精力的競(jìng)賽則是“斗志”，而雙方智力的競(jìng)賽可謂之“斗法”。由此可見(jiàn)，僅有體力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不能把體能訓(xùn)練當(dāng)成提高太極拳水平的無(wú)敵法寶。
同時(shí)要注重體會(huì)太極拳搏擊的原理。適當(dāng)控制體能訓(xùn)練的量。達(dá)到內(nèi)外兼修，體力精力和智力均衡發(fā)展的目的。
