陳氏太極拳的歷史是非常悠久的，適當(dāng)?shù)木毩?xí)對我們的健康是非常有利的，太極拳的教學(xué)也是非常多的，生活中可以經(jīng)常觀摩學(xué)習(xí)，今天可以來學(xué)習(xí)一下陳氏太極拳勁路五要素。下面隨著陳氏太極拳教學(xué)來了解一下吧!
陳氏太極拳勁路五要素
一、陳沖太極拳勁路五要素
怎樣能做到整體螺旋纏絲以造勢出勁路呢？無真中正，即無真平衡，當(dāng)身上沒有掛力，必然無安舒之感，就會產(chǎn)生向上的撐與輕。
沒有向下的松沉與向上的撐輕，便無法產(chǎn)生真正的空胸實腹，以及分配到兩腿兩足兩腰胯的真正的虛實變化。故無真中正即無真虛實。
無真虛實，必然不能使肢體運動與呼吸同步，既影響呼吸的順暢，也無法實現(xiàn)虛實的佳轉(zhuǎn)換，無虛實的佳轉(zhuǎn)換，也就無呼吸的內(nèi)動外行。故無真虛實即無真呼吸。
無真呼吸，即無法實現(xiàn)內(nèi)動與外形的完美結(jié)合，即不能周身一家，不能周身一家，便處處散亂，便無法形成專注的意念。故無真呼吸即無真意念。
無真意念，便無法恰到好處指揮身體，即不能以心令氣，以氣運身，也就無真正的整體螺旋纏絲。故無真意念即無真纏絲。 無真纏絲，便無真開合，必然不能真造勢，也就無真勁路可言。
故，陳氏太極拳，乃至所有太極拳，其勁路修煉，必然要求同時滿足以上五個要素，即真中正、真虛實、真呼吸、真意念，真纏絲。
總之，太極拳，以中正為依托，以虛實轉(zhuǎn)換為樞機，以呼吸為引領(lǐng)，以意念為指揮，以纏絲為開合，節(jié)節(jié)貫穿，周身一家，在平衡與不平衡的交織中，恰到好處地借助自身重力及地面反作用力，實現(xiàn)用意不用力，以形造勢，以勢生勁。
這其中，虛實轉(zhuǎn)換尤其重要，否則，變轉(zhuǎn)不靈，便是雙重，“有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之，”否則，必然“率皆為人所制”。
二、勁路的目的在于造勢
譬如一根有彈性的橡膠管，將之按某一方向擰轉(zhuǎn)，使之盤旋曲折成一根彈簧，然后松開手，它便自動展開，恢復(fù)形變，即重新變直，變長，變勻稱，變鼓脹。我們將盤旋曲折的過程叫順纏，將重新展開的過程叫逆纏，從這個意義上看，順纏是真纏，內(nèi)合而柔蓄，逆纏是解旋，外開而剛發(fā)。太極拳的勁路，說到底，就是這樣一個盤旋與解旋的互變過程。
換句話說，太極拳就是這樣一個以形生勢，以勢運勁的造勢藝術(shù)。 所以，太極拳又稱十三勢，其套路簡而言之，就是一個起勢，運勢，用勢，收勢的過程。與人較技，也全在以勢合勢，以節(jié)擊節(jié)，借人之力，順人之勢。
故拳論有“得機得勢”四字真言。 什么是勢，《孫子兵法》回答很明確：“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。”
與此不謀而合，拳論云：“棚勁義如何，如水負行舟。”棚勁是太極拳的母勁，其如水負行舟，與轉(zhuǎn)圓石于千仞之山，同為造勢，一目了然。 陳氏太極拳始終強調(diào)，勁路的目的是造勢，即以形生勢，以勢運勁。
三、勁路要求整體螺旋纏絲
老子云，摶氣致柔，能如嬰兒乎?按照這個思路，可以想見，人在母腹，初為胚胎，與母同息，無思無慮。逐漸發(fā)育，生手生腳，展開成人。
這其實是一個DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)解旋，而翻譯出蛋白質(zhì)，并逐步構(gòu)建出機體的過程。再按照“順則凡，逆則仙”的思路，佛道之人往往都是以天地為母腹，合手盤足，打坐修真。即生長發(fā)育為解旋，打坐修真為盤旋。
仔細研究人體解剖學(xué)，肌肉、韌帶、骨骼等的組織結(jié)構(gòu)以及連接方式，具有整體上的螺旋盤曲的特點。當(dāng)我們端碗吃飯，就是向內(nèi)盤旋，即順纏。當(dāng)我們揮手說再見，正是向外解旋，即逆纏。這些動作做出來，總是毫不費力，不思而得，極其自然。依據(jù)這樣的生理構(gòu)造，太極拳才能用意不用力，以松為法，并必然地要運用螺旋纏絲來完成動作。
但是，作為造勢藝術(shù)的太極拳，來源于生活，并必然要求高于生活。因為生活中人們總是只用局部肢體的纏絲，甚至不用纏絲，從而在遇到較大阻力時，必然地使用局部肌肉的僵拙之力。
而太極拳卻要求整體螺旋纏絲，即從足到手，從根到梢，必須節(jié)節(jié)貫穿，周身一家。否則，就不能造成出強之勢，形成大之勁，產(chǎn)生佳身心狀態(tài)，以利技擊與養(yǎng)生。
這誠如拳論所言：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。”因此，陳沖太極拳，尤其重視整體螺旋纏絲。
四、淺言陳沖太極拳八法勁
有必要強調(diào)的是，手之陰陽剛?cè)嵴?，實為造勢，即整體螺旋纏絲之結(jié)果，即一棚一纏，一開一合也。
合抱為纏，順纏也，外開為棚，逆纏也。呼領(lǐng)為棚，順纏也，呼放為纏，逆纏也。相錯九十度，合為一周，相輔相成，非“松”不得。順纏為真纏，團聚而柔蓄，其小無內(nèi)，松而自至也，逆纏為假纏，解旋而剛發(fā)，其大無外，自然而然也。
明此之理，可有效避免纏絲太過，自己擒拿自己。 故從體而言，棚與纏，實為一對陰陽，互根互生，各有側(cè)重而呈此消彼長之勢。從用而言，棚與捋，亦為一對陰陽，以開為源，上展為棚，以合為基，回帶為捋。
但就本質(zhì)而言，都是棚纏之互根與消長使然。再以意蓄發(fā)，雙合以開而生擠，雙開以合而生按。此四正手也。實已寓四隅手，即方位、角度、力點之隨意念而靈活運用也。
簡言之，棚合手即生采，捋開掌即生挒，擠折臂即生肘，按斷肩即生靠。此中又有無窮變化。但終究不能離開整體螺旋纏絲而得之。
總而言之，恩師每授人拳法，總毫無保留，必從中正、虛實、呼吸、意念、纏絲，此勁路五要素入手，而纏法中又必重視單手順纏絲，單手逆纏絲，雙手順纏絲，雙手逆纏絲，左順右逆纏絲，右順左逆纏絲，以及進步纏絲的練法。
此實為太極拳體用之根本修煉法，又大道至簡，極其成體系，非一般拳法所可比擬，真正功德無量，善莫大焉。
