吳式太極拳意氣力要做到松
由于師承的不同、修煉階段的不同等眾多因素影響,所表現(xiàn)出來的“松”也是千差萬別,有很大差異的。
體感身受高手的“松”很簡單,但真要把這種“松”說深說透,讓人一目了然,就相當困難了。
“松”是練好太極拳的重要的基礎,松不下來,渾身僵硬,是不可能練好太極拳的。
“松”,首先是意識活動。意識上自己猶如閑云野鶴一般,并不著意要干什么,大腦先放松下來,然后逐一檢查身體的各個部位,將肢體、內(nèi)臟都放松和舒展開來。
松,需要用意念去引導,每一個細微部位都松到;需要意念去追尋,去有目的地關照。反過來,細細感受、品味各部位的松,本身又是訓練意識的有效手段。
“松”,是為了求得身體重心下降。全身肌肉、經(jīng)絡、筋骨的舒展放長,身體各部位處于佳結構而對拉拔長、相對穩(wěn)定,由舒展放開而得到輕靈變化的彈性力。
“松”非散懈,亦非軟飄,這一點是很難把握的。只有松透了,才能求得全身意、氣、力的均勻一致,獲得周身一家的整體力,使得馳——張——弛的瞬間變化成為可能,同時肌肉的弛張差越大,則爆發(fā)力越好。
“松”,是一個永無止境的過程。從某個角度講,能松一分,功夫就上一分。
要真正達到太極拳所要求的松,恐怕非經(jīng)過高人的指點才能行,由于各人的悟性不同,松到了一定的坎上,就過不去了,需要老師的引導。
真的放松到意、氣、力都沉人腳底,且人地很深時,會覺得有一種東西從腳底向上升騰起來,漸漸充盈全身,將人向上拔起。
有了向上領起的感覺,便會加深全身向下松沉的體驗。這時才能真正領會“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指”的拳意,而頂頭懸也會于自然中形成。
這時的松,已非常人所理解的不用力,而是進入了一種“功夫”狀態(tài)。形松較易做到,而心意松開、有包藏天地之意,使自己融會于宇宙,對任何刺激威脅都不緊張,從容以對,泰然自若,將生死榮辱也置之度外,這大概要盡畢生的努力。
太極拳的功夫、從某個角度講,也可以說是松的功夫。中定勁、松沉勁、輕靈勁、整體勁等等都須從“松”中求得。
說起來簡單,但實際做起來大概沒有人不在這個“松”字上繞圈子、走彎路的,只不過程度不同罷了。
首先,是對不用力才能練出克敵制勝功夫的懷疑。盤架子時盡管也注意放松,但時不時的僵勁就上來了。如若把注意力放在一招——勢的用法上,就更糟了。
過早的這么想,只會產(chǎn)生拙滯力,破壞了太極拳所應有的狀態(tài),欲速則不達。并不是練太極拳就不能想到用法,想到發(fā)力等等,而是不能超越階段。
還有人練拳時意想用手推大山的,筆者領會,要以如此重濁的意念練出輕靈的功夫來,只能是南轅北轍。
其次,練太極拳有大成者如鳳毛麟角。很多教者不能以身示范,把拳經(jīng)拳論中的道理展示出來,大多數(shù)修煉者少有機會感受到什么是真正的“松”和“輕靈”。
要練到上乘功夫,必須先找具備上乘功夫的高手體悟一下,心知身知其中三味,從這種感悟中你才能看到差距,批準方向,確定奮斗的目標。
推手是對拳架的檢驗。很多人在盤架子時還能松下來,但與別人搭手時,對方一問勁,自己先是本能地一頂,然后再放松,豈不知這一頂已犯了大忌,這就是假松。
當然這要練至知一指之虛實方可。這里主要是在說松。
練拳練到了能承受來自各方面的重力仍能靈活運轉時,就有了一定的內(nèi)力了。很多練習推手者是一松就懈;虛領頂頸、節(jié)節(jié)貫串、支撐八面等等都沒有了。
吃了虧,不尋查自身的毛病,卻認為是松之過,便用力使僵勁想撈回來,在僵滯和散懈之間左右搖擺,把握不住“恰到好處、無過不及”的尺度,這就是太極拳“十年不出門”難以致用的一大關口。
吳式太極拳擅長柔化,對松柔的要求也就更高。
松柔似水,又具有水的激蕩、浮力,這就要求從上至下,從內(nèi)到外,松勻松透,形成整體一致,從極柔綿軟之中產(chǎn)生出“力如浪涌”的摧枯拉朽之力。
這個“松”中是含有中定、圓滿、激蕩、輕靈、沉渾、貫串等等要素的,對此,習者務請留意。