我們都知道太極拳的學(xué)習(xí)中對于內(nèi)功的學(xué)習(xí)是十分重要的，那么我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)楊式太極拳的內(nèi)功呢?具體又有哪些步驟呢?今天就讓我們一起來了解一下楊式太極拳的學(xué)習(xí)方法吧，然后結(jié)合太極拳教程來練習(xí)一下太極拳的內(nèi)功學(xué)習(xí)吧。
如何練好太極內(nèi)功
對于太極拳內(nèi)功的練習(xí)，向來是總說紛紜，但是這些理論往往都不夠清晰明白。在太極拳內(nèi)功的練習(xí)上，有太極拳大師總結(jié)出三步走的原則。如果你能夠從思想上理解太極拳的內(nèi)功學(xué)說，并且按部就班的通過這三步練功法進(jìn)行學(xué)習(xí)的話，就能夠在幾年之內(nèi)很快的掌握太極拳的內(nèi)功。
(一)、第一步功法——“以身變手”
道家在煉丹過程中有“百日筑基”三年而成丹的說法。楊式太極拳在修練過程中的“以身變手”也是“筑基功”。在“筑基功”中，主要是以練“腰功”為主，時(shí)間大約需要一年的時(shí)間。
這里指的“腰”，不是褲帶勒之處，而是腰肌上部兩個腎臟外邊的兩塊肌肉。通過對它的鍛煉，強(qiáng)化腎臟功能，同時(shí)還可護(hù)展丹田氣勢，這也是二步功所在鍛煉的問題。
有關(guān)練腰的問題，在古典拳譜中有許多論述如：在《拳論》中有“主宰于腰”;《十三勢歌》里有“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙”、“刻刻留意在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”;在《十三勢行動心解》中有“氣如車輪，腰似車軸。”
在很多太極拳論說與理論之中都提起了必須重視太極拳的腰功練習(xí)，但是往往都沒有深刻的講解應(yīng)該如何去練腰。太極拳的腰功的教學(xué)往往是通過導(dǎo)師的口述來進(jìn)行的，然后通過你自身不斷地練習(xí)與思考，真正的達(dá)到完全掌握的境界。掌握了腰功之后，就要將它實(shí)際的運(yùn)用到太極拳的拳架之中。練好了腰功，能夠直接幫助到你的太極拳內(nèi)功練習(xí)。
(二)、第二步功法——“以氣變手”
道家的“煉氣化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一，是煉丹筑基功。煉丹筑基要以下丹田為煉丹爐。天為純陽清輕在上，地為純陰沉重在下，人與陰陽二氣為一體而居中。天、地、人三者都有其本身元?dú)狻Ｌ煸畾馐侨?、月、星互相作用的放出來的精華物質(zhì)為真氣。地元之氣是水、火、風(fēng)生息過程所產(chǎn)生的靈氣。人元之氣是精、氣、神也可以說是父母遺傳給的，賴以生存的元?dú)狻?/p>
氣的含義涉及面很廣泛，總的來說可分為兩種：一是體內(nèi)流動著富有營養(yǎng)的精微物質(zhì)(如營氣、衛(wèi)氣等)營氣是由水谷精氣所化生，營氣運(yùn)行于血脈中，也就是血脈中營養(yǎng)之氣，它的作用是以血脈為軌道，晝夜不息的運(yùn)動于周身上下，由表及里，五臟六腑，四肢百骸都以此為營養(yǎng)。另一種是指臟腑活動的能力。
在人體內(nèi)各部位都有分布有流動著的精微物質(zhì)，由于分布的位置不同，就有不同的名稱，如聚在上焦的叫做“宗氣”，宗氣，它是飲食所化生的精微之氣和吸入的自然空氣相結(jié)合的自然產(chǎn)物。因其是內(nèi)在之氣與外在之氣的綜合體，又是貫注于全身之氣的起點(diǎn)，故叫“宗氣”。宗氣的作用：一是助肺臟呼吸，凡語言、聲音、呼吸的強(qiáng)弱，均與宗氣的盛衰有關(guān);
聚在下焦丹田部位的叫做“元?dú)?rdquo;，元?dú)馐侨梭w生化的原動力，它的作用是激發(fā)、推動和五臟六腑的功能活動，元?dú)獾拇嬖谟匈囉诤筇鞝I養(yǎng)的不斷滋養(yǎng)。
宣發(fā)在肌膚里的叫做“衛(wèi)氣”。衛(wèi)氣，是由飲食之精華所化生，它是人體陽氣的一部分，因其具有保衛(wèi)肌表、抗御外邪的作用，所以叫做“衛(wèi)氣”，衛(wèi)氣在體內(nèi)有溫養(yǎng)五臟六腑的功能，在外有溫養(yǎng)肌肉、潤澤皮膚、起閉汗等作用。因此，人體的臟腑活動，特別是肌表皮膚的功能，是否正常與衛(wèi)氣的強(qiáng)弱有密切關(guān)系。
太極拳內(nèi)功練習(xí)的第二步功法是進(jìn)行氣的練習(xí)，而這里的氣主要指的是身體中集于丹田的元?dú)?。拳架中元?dú)鈺鸬綆由眢w進(jìn)行運(yùn)動的作用，因而要重視元?dú)獾木毩?xí)。在進(jìn)行第二層方法的練習(xí)時(shí)，在進(jìn)行拳架的練習(xí)同時(shí)，也要通過練習(xí)樁功的方式來體會身體中的元?dú)猓⑶冶M量使之壯大。
從現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)看，氣是一種帶有能量的物質(zhì)，它實(shí)際就是一種生物電磁場。人體氣是有一定規(guī)律的，到一定年齡就會發(fā)現(xiàn)氣虛、氣短、氣滯——終氣絕。在中醫(yī)看來氣比血更重要，因?yàn)槿f物生于氣，并不生于血，人生病大多為氣的阻滯、不暢所致。中醫(yī)治病首先要調(diào)整氣運(yùn)，和疏導(dǎo)氣路，氣通暢了，疾病自會痊愈。
太極拳運(yùn)動可以改善、優(yōu)化內(nèi)氣功能，因此也優(yōu)化了肺臟呼吸功能。使人不斷地向健康發(fā)展。太極拳要求松、靜、輕、柔，打拳像在空氣中游泳，從外邊看簡直是“優(yōu)美的人體柔術(shù)”和“導(dǎo)引藝術(shù)”。練“以氣變手”功法時(shí)要：“不想手、丹田氣運(yùn)手。”
(三)、第三步功法——“以意變手”
道家的“煉神還虛”，神是臟腑功能活動的外在表現(xiàn)，也就是人的精神壯態(tài)。它包括人的感覺、聽覺、視覺、動作、思維等一系列的精神活動。
太極拳的第三步內(nèi)功是“以意變手”。即練“神”。人的精神活動與機(jī)體的精、氣、神是相互依存不可分割的整體。精氣神充足臟腑機(jī)能活動正常，人的精神、意識、知覺、運(yùn)動就旺盛。反之，機(jī)能活動衰退，人的精神就會表現(xiàn)為萎靡不振。因此，精、氣、神可視為人體生命活動的根本，三者之間又具有相互資生的關(guān)系。精充、氣足、神全是健康的保證，精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。
太極拳的第三乘功夫“以意變手”就是訓(xùn)練神經(jīng)和意念，太極拳講究用意不用力，其目的是抑制后天的習(xí)慣性用力，使身體各部分都要練得虛靈、松靜、讓先天的無意————無意之意即“元神”發(fā)揮作用，把這種潛在的功能激發(fā)出來后，太極拳就不僅僅是不用力了，而是由神意氣化合生成一種新的物質(zhì)，我們管它叫“能量流”，這是占絕對壓倒優(yōu)勢的內(nèi)勁，如迅雷不及掩耳，一發(fā)即收，令對方驚心動魂，不知所措。
“能量流”是體內(nèi)神、意、氣化合的結(jié)果，它以先天神意氣為主，經(jīng)過長期修練而生。神意氣充足，體內(nèi)五臟六腑，體外四肢百骸活動正常，精神、意識、知覺就旺盛。“能量流”是在意念的指導(dǎo)下，“無中生有”的，使對方在不知不覺中，被擊中重心。在推手中，正確的發(fā)揮內(nèi)功“能量流”的作用，它正像近代所采取的定點(diǎn)、定向人工爆破作業(yè)一樣，叫它什么時(shí)候倒，往甚么方向倒，全在我們意念掌握之中。練“以意變手”時(shí)要：“不想手，心意指胯肘、勁源自上手。”
