太極拳的勁分為了很多種，每一種都需要我們認(rèn)真的進(jìn)行學(xué)習(xí)才能掌握。今天我們就一起來了解一下太極拳中的化勁、引勁、拿勁和借勁吧。對(duì)于太極拳的學(xué)習(xí)者而言了解這四個(gè)方面，對(duì)于我們通過太極拳學(xué)習(xí)太極拳很有幫助。
化 勁
化勁對(duì)于我們的太極拳練習(xí)是非常重要的，尤其是對(duì)于技擊而言?；瘎欧譃榱藘蓚€(gè)方面，一個(gè)是粘勁，一個(gè)是走勁。結(jié)合這兩個(gè)方面，掌握化的要點(diǎn)我順人背，從而到即便對(duì)方有無窮的力，對(duì)于我也沒有什么用處的境界。
化勁中應(yīng)略含掤勁，無掤勁則不能化。化勁并非以手或肩化之，而全用腰腿。若用手或肩，是謂硬撥，不是太極拳的化勁。如果能順人之勢(shì)，或高或低，或橫或直，快慢相合(化之太快，不能引其入榫，過慢仍未化去)，即能沾而化之。至于直來曲化，或左或右，或上或下，是順彼勁路變化方向，隨機(jī)應(yīng)用。但往返須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換，使人不知己之勁路，直到對(duì)方勢(shì)背為止，是謂真化。
化后可拿可發(fā)，要點(diǎn)是不化盡?；M則己的沾粘勁易斷，而去勢(shì)隨之遠(yuǎn)矣。也不能化之過后，過后則勢(shì)背，不能前進(jìn)。至于化敵的發(fā)勁，要待敵勁將出而未全出，將至而未全至之際，隨勢(shì)而化，不要太早，或過遲。太早未到，無有所化，過遲已著，化之無益。至于化圈的大小，藝愈高者圈愈小，反之愈大。
有人認(rèn)為太極拳全尚軟化，并不正確。該拳實(shí)乃有化有發(fā)，化之得勢(shì)，則發(fā)亦自可，化不得勢(shì)，何能言發(fā)，全由習(xí)者領(lǐng)悟運(yùn)用。藝高者后化即前進(jìn)，其上身似往后化退，但下步同時(shí)已前進(jìn)。這是以退作進(jìn)之法，奧妙無窮。反之，初學(xué)者多以退步為后化，實(shí)不知這是逃避，并非真化。上乘者外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛，此堅(jiān)剛非有意識(shí)的堅(jiān)剛，實(shí)乃練功日久后自然增長(zhǎng)的內(nèi)勁。所困難的是內(nèi)含堅(jiān)剛而不施于外，即迎敵化人時(shí)，亦以柔軟應(yīng)付堅(jiān)剛，使人堅(jiān)剛盡化無存。這步功夫非常玄妙，要不是沾、粘、連、隨已由懂勁而達(dá)神明之域，就不能輕靈玄妙，收四兩撥千斤之效。
引 勁
事實(shí)上，很多太極拳的練習(xí)者并不了解引勁，而以為只有化勁、拿勁、發(fā)勁，那么引勁究竟是指的什么呢?引勁一是指對(duì)方不動(dòng)引其動(dòng)，而是指將對(duì)方的動(dòng)引入我自己的軌跡之中。引勁較之化勁要更有難度，需要認(rèn)真的學(xué)習(xí)理解，并且不斷練習(xí)。
至于引的方法，須化到對(duì)方的勁將盡未盡時(shí)，才能引之入彀。換言之，引勁是欲引出對(duì)方背勢(shì)中的焦點(diǎn)。如遇對(duì)方是藝淺者，固易為之，若是稍有功夫者，還須用假引之法。如引高打低，引直打橫，或故出一虛拳以引之，使彼丹田氣上升，重心不穩(wěn)，在驚惶之際出其不備，即可拿而發(fā)之，所以，在發(fā)之前，須有拿;在拿之前，須有引;在引之前，須有化，這是一定之理。 上述引勁之法，不專門練習(xí)幾年難以掌握。因?yàn)橐齽挪粌H手引，同時(shí)也須應(yīng)用身法、步法、腰法等。引之愈長(zhǎng)，發(fā)之愈有勢(shì)，正如太極拳論中所謂："進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。"但其要點(diǎn)終不離沾、粘二字。
拿勁
拿勁就更有難度了，它是發(fā)勁的基礎(chǔ)，因而也是十分重要的一個(gè)內(nèi)容。太極拳中，首先必須會(huì)拿，你才能夠靈活的進(jìn)行發(fā)。拿，就是要能夠察覺對(duì)方的破綻，然后通過發(fā)直擊對(duì)方，從而達(dá)到克敵制勝的效果。拿勁之妙，在于悄無聲息、人沒有感覺之間。
此外，拿人一定要拿其關(guān)節(jié)，如腕、肘、肩等處，否則易被人化脫。雙手拿人，猶如以秤衡物，重則秤錘移于外，輕則移于內(nèi)，不要使高低輕重相等，勿失其衡。拿時(shí)除沉肩垂肘，含胸拔背，斂氣凝神外，己之重心尤須注意，一定要尾閭中正，頂懸步穩(wěn)，重心穩(wěn)定。所謂"拿人不過膝，過膝即不拿"，正是此意。如果離人遠(yuǎn)，必須自己進(jìn)步，調(diào)整距離，否則有重心不穩(wěn)之虞。拿人非手拿，手拿鈍而易化，拿之樞紐全在腰腿。拿人非力拿，力拿呆而易脫，拿之主使全在意氣。同時(shí)拿的步法、身法、方向亦很重要，非口授不可。
功深者拿人，一搭手無論何處，一索即得，且能使被拿者身不自主，隨其所欲，俗曰入榫。但藝高者往往拿而不發(fā)，其理在于拿到后，人既知?jiǎng)輸”負(fù)p，已認(rèn)屈服，可毋庸再施發(fā)勁，令人更覺難堪，這亦是君子之道。拿又分有形、無形兩種：有形拿，拿的圓圈愈小，功夫愈深，圓圈愈大，功夫愈淺;無形拿，在二人皮膚相粘各施引拿時(shí)，藝淺者的圓圈常被藝深者遮蔽。這種奧妙功夫雖由名師教授，然而非本身持之以恒，不會(huì)有成。
借勁
發(fā)勁為太極拳中奧妙無窮的上乘勁力，非藝高者不能應(yīng)用。而因借勁的發(fā)人，更是無引無拿，其間僅含有少許化勁，可以隨到隨發(fā)，不加思慮，其速度猶如風(fēng)馳電掣。發(fā)人時(shí)乘人之勢(shì)，借人之力，高來高往，低臨低去，無須覓其焦點(diǎn)背勢(shì)，能使敵在不知不覺中被發(fā)出。
更令人稱奇的是，敵來亦去，敵不來亦往，來勢(shì)愈大，則被擊之勁愈猛。打手歌中所謂"牽動(dòng)四兩撥千斤"正是借勁的妙用。能借勁則力小可挫力大，弱者可攻強(qiáng)者，如果更能精于此功，則人的任何部位都可借力，而自己的任何部位都可發(fā)人。只是發(fā)人時(shí)必須腰腿一致，沉肩垂肘，含胸拔背，尾閭中正，用意氣發(fā)出。
借勁也要顧及時(shí)間，不可或早或遲，早則敵勁未出，無法借力，遲則己身已被擊中，無能為力。恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，是敵勁將出還未全出，或?qū)⒌蕉慈街H，就在這一剎那間借勁，才能有效。猶如人之入室，一足正將踏入而室門忽閉，人不僅無從入內(nèi)，反而被門叩出。又如人說話，正待開口發(fā)音時(shí)，將口掩住，口被掩捫，氣阻音塞，則話語被阻。由此可見，借勁的學(xué)習(xí)并非易事，如果能達(dá)到運(yùn)用自如的程度，就可以說進(jìn)入了太極拳的上乘境界。楊家父子的功夫就達(dá)到了這一境界，他們所發(fā)之勁就是這種借勁。
