太極拳中用的是意而不是力，但是尤為可惜的是，很多太極拳大成之人都沒有領(lǐng)悟這個(gè)要領(lǐng)。為了幫助初學(xué)更好的了解用意不用力，在進(jìn)行太極拳基礎(chǔ)學(xué)習(xí)時(shí)可以先了解下太極拳的勁，以便以后通過太極拳更好的進(jìn)行用意不用力的學(xué)習(xí)。今天我們就一起了解下勁中的發(fā)吧
發(fā)勁
太極拳中的發(fā)勁對(duì)于技擊而言是十分重要的，它是太極拳的一個(gè)攻擊手段。對(duì)于太極拳的練習(xí)者而言，攻擊也是技擊必不可少的部位，只知防御則很難立克敵制勝。另外，即便是不求勝于人，也是需要立于不敗之地的，那么也會(huì)必須能夠有攻有防的。掌握攻擊，就必須掌握發(fā)勁。
太極拳中的發(fā)勁，分為截勁、長(zhǎng)勁、沉勁、鉆勁、寸勁、分勁、冷勁、抖跳勁等，其中截勁較長(zhǎng)勁為猛，鉆勁較沉勁為厲，分勁較寸勁為狠。其發(fā)人能將人雙足離地，以一次騰出為佳，如人雙足不能離地，僅是帶跳帶退，這是次等功夫。后者的原因是氣與勁不足，不能摧敵根騰起。至于冷勁，因引發(fā)人于不知不覺中，所以其勢(shì)甚猛，用起來(lái)固然不容易，而且為藝高者所不取，大概是有損于君子之道。
何謂斷勁?斷勁是指在引人得勢(shì)后，中間內(nèi)勁稍斷，隨即以全身蓄勁直發(fā)于人身，此勁猛烈異常，用于不知太極拳勁，或知而不精者，為靈驗(yàn)。此勁練成也不容易，而且也為藝高者所不取。因?yàn)榘l(fā)勁時(shí)，全都暗昧不明，殊非大丈夫所為。相傳昔日班侯發(fā)人，能使人雙足離地，一躍騰出三丈六尺。在今人看來(lái)，楊的功夫可謂高超，但其父楊露禪反不以為是，其理在于他的發(fā)勁，實(shí)含有斷冷性，而非光明磊落，用心意巧發(fā)。
抖跳勁是當(dāng)己勁與敵勁粘住時(shí)，即用腰腿勁抖拍，敵身則雙腳騰起，亦應(yīng)之而拍于地，如拍球一般。更奇者，先拍若干下，再以長(zhǎng)勁發(fā)之，敵被發(fā)出后亦能騰跳若干下，此勁非常奧妙。
對(duì)于初學(xué)者，發(fā)勁的運(yùn)用方式可能比較有難度，因?yàn)槠渲谐私鑴拧@勁外，想要發(fā)出的話就必須先進(jìn)行化引拿的過程。不過其實(shí)學(xué)起來(lái)也簡(jiǎn)單，這是因?yàn)榘l(fā)勁中你能夠掌握其中一勁的話，那么自然就能夠明白太極拳的發(fā)勁中的其它勁的運(yùn)用方法。
學(xué)習(xí)者初習(xí)發(fā)勁時(shí)，應(yīng)當(dāng)先知?jiǎng)怕罚喝说娜砗翁帪楦?，何處為枝，何處為葉;人的上身何處為根，何處為枝，何處為葉;人的下身何處為根，何處為枝，何處為葉。就人的全身而言，足為根，身為枝，頭為葉;人的上身，肩為根，肘為枝，手為葉;人的下身，腿為根，膝為枝，足為葉。所以，拿人發(fā)人，須先制其根，是謂登堂入室，亦即摧敵摧根。能明白這一道理，方可發(fā)人，否則猶如緣木求魚，終不可得?！ ∫詣虐l(fā)人時(shí)，必須把握三個(gè)要點(diǎn)：一機(jī)勢(shì);二方向;三時(shí)間。機(jī)勢(shì)即己勢(shì)順而敵勢(shì)背，敵之重心偏于一方，顯露其焦點(diǎn)。換言之，敵的重心已歪，身上有一部份發(fā)呆(即拗住其一點(diǎn))，同時(shí)其氣上升，方向或上或下，或左或右，或正或隅，必須隨敵之背向而發(fā)。時(shí)間須恰當(dāng)其時(shí)，發(fā)敵應(yīng)在其舊勁已完，新勁未生之時(shí)(發(fā)呆時(shí))，或后退時(shí)，不可或早或遲，早則敵勢(shì)未完，易生頂抗之弊，遲則敵已發(fā)覺，而生變化。此三者，不可缺一。如知機(jī)勢(shì)而不知方向，易犯落空或與敵相頂之弊，但知機(jī)勢(shì)與方向而不知時(shí)間，也易犯頂抗或發(fā)之不足等弊。三者俱全，掌握得當(dāng)，則發(fā)人甚易，猶如彈丸脫手，無(wú)往不利。反之，發(fā)勢(shì)雖然猛烈，也不會(huì)有太大效力。
此外，顧及了機(jī)勢(shì)、方向和時(shí)間外，還要注意己與敵的距離。過遠(yuǎn)則勁不能達(dá)，太近則己勁被悶閉，不能發(fā)出。而且發(fā)勁的高低上下也有關(guān)系，人低我低，人高我高，人過低則發(fā)其上部，人過高則發(fā)其中部或下部，而敵身軀的高矮、大小輕重，也須留意。一般對(duì)矮者，宜發(fā)其上部;高者宜發(fā)其中部、下部之間;上下輕重相當(dāng)者，宜發(fā)其中部;上輕下重者，宜發(fā)其下部;上重下輕者，宜發(fā)其上部。這種輕重，可于推手時(shí)用沾粘勁和引化勁探知。發(fā)的位置，有時(shí)發(fā)其虛而不能變化處，有時(shí)用手指引出其力，再用掌發(fā)之。總之，虛虛實(shí)實(shí)，先使敵意氣散亂，引出其焦點(diǎn)，然后發(fā)之。并隨屈就彎，人屈則隨其屈以發(fā)之，人彎則就其彎以發(fā)之，可隨機(jī)運(yùn)用。一般藝高者，自己的焦點(diǎn)很小，但發(fā)現(xiàn)對(duì)方的焦點(diǎn)卻很大，并且在敵方身上任何地方都能引出焦點(diǎn)而發(fā)之，同時(shí)自己身上的任何部位都能發(fā)人，而且其發(fā)人，又可在一剎那之間隨引隨發(fā)，令人驚羨不已。
發(fā)勁時(shí)應(yīng)求周身一致，并且出于不知不覺。發(fā)者本身自覺愈無(wú)勁，而受者愈覺沉重。反之本身自覺出勁很猛，但被擊者并未受到如其理想中的重量，其原因在于發(fā)者自覺有勁，其勁并未全部透出;其自覺無(wú)勁，他的勁卻要象射箭一樣，曲中求直，應(yīng)當(dāng)完全吐出力量，不要稍停留于手臂中。就發(fā)而不暢者而言，其多有三停，比如在上肢，一停于肩穴，二停于拐肘，三停于掌根;在下肢一停于髖，二停于膝，三停于踝;在身體中部一停于胸，二停于腹，三停于丹田。多由姿勢(shì)和動(dòng)作不正確引起。
在發(fā)人時(shí)，應(yīng)保持尾閭中正，虛領(lǐng)頂勁，含胸拔背，沉肩垂肘，坐腕伸指，兩臂直而不屈(內(nèi)勁如九曲珠之成一大珠式)，同時(shí)將背脊骨稍加凸出，并坐腰松胯，如槍彈出堂之狀。但坐腰不能向后，向后則勁縮于后，而不能前發(fā)。
發(fā)勁中內(nèi)部氣的運(yùn)用有二
一由前往后，俗稱由先天往后天，是為丹田氣沉，再由丹田逼出，貫于四肢;
二是由后往前，俗稱由后天往先天，是為氣貼脊背，再由脊背而出，貫于四肢。發(fā)人之勁，一如拋物，欲拋則拋，切不可稍有要拋不拋的疑慮。如果有此疑慮，意氣易斷，意氣既斷，何能發(fā)人?所以發(fā)人時(shí)須斂氣凝神，目視對(duì)方。
太極拳論"仰之則彌高，俯之則彌深"正是此意。須知神之所在，意氣隨之，勁雖發(fā)出而意氣依然不斷，正所謂勁斷意不斷，意斷神可接。
從先輩的經(jīng)驗(yàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)隨著你的太極拳水平，對(duì)于發(fā)勁的掌握就會(huì)更加熟悉，因而對(duì)于發(fā)勁的運(yùn)用也會(huì)愈加的厲害。對(duì)于藝高者，發(fā)勁會(huì)形成一個(gè)圈，而隨著太極拳水平的進(jìn)一步精進(jìn)，這個(gè)圈會(huì)越變?cè)叫?，終不見其形，而此時(shí)對(duì)于發(fā)勁就能隨心所用。
