太極拳在開(kāi)始時(shí)都是作為武術(shù)發(fā)明的，雖然隨著現(xiàn)代人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)要求的改變，使太極拳更多的變成了健身的運(yùn)動(dòng)，但是其中還是包含了實(shí)際運(yùn)用的內(nèi)容。今天我們就來(lái)介紹一下吳式太極拳應(yīng)用的辦法，以便大家更好跟隨太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。
太極拳應(yīng)用方法有發(fā)、拿、打、化。用之于周身，無(wú)處不可發(fā)，無(wú)處不可拿，無(wú)處不可打，亦無(wú)處不可化也。
一、發(fā)勁
發(fā)即是發(fā)出之謂，或使其跌仆以制止對(duì)方進(jìn)攻，無(wú)論主動(dòng)被動(dòng)，均可以勁發(fā)之。發(fā)勁之應(yīng)用猶如打彈子，持桿者要計(jì)算臺(tái)球之位置和角度，而后決定用高桿或低桿或平桿，或左或右以及用力之大小，既不能快亦不能慢，要恰到好處時(shí)發(fā)之。
二、拿勁
拿勁是太極拳運(yùn)用中一個(gè)重點(diǎn)，不過(guò)要注意的是，不能將這個(gè)拿簡(jiǎn)單從字面上進(jìn)行理解，要能夠了解這個(gè)拿其實(shí)是用粘與黏來(lái)進(jìn)行的。拿能夠截止對(duì)方的攻擊，一是通過(guò)拿住對(duì)方手臂，使之錯(cuò)失重點(diǎn)，另一種則是通過(guò)拿住對(duì)方關(guān)節(jié)克制對(duì)方，后是拿對(duì)方的重心。
太極拳拿法與外家擒拿手法不同。擒拿手法系抓關(guān)節(jié)，拿經(jīng)絡(luò)，制穴道，使對(duì)方不堪痛楚而就范。太極拳則以勁拿勁，拿對(duì)方關(guān)節(jié)，使其屈伸不得自由;拿對(duì)方腰胯，使其進(jìn)退失據(jù);拿對(duì)方重心，使其失中而全身無(wú)法控制。
三、打勁
打即是打擊對(duì)方，或打出，或打倒，目的在于制敵致勝，使其無(wú)反擊能力。打勁有打勢(shì)與打意之分。打勢(shì)是打?qū)Ψ焦?shì)，一拳一掌可以打人，肩、肘、胯、膝也可以打人。打意是刺激對(duì)方精神，或指上打下，使對(duì)方感覺(jué)本在上部而勁已打到下部，或先重而后輕，或先輕而后重，或聲東而擊西，左重則左虛，右重則右，使對(duì)方難以捉摸。
四、化勁
化即是化解對(duì)方進(jìn)攻。以柔化之為主。所謂以柔克剛，有若無(wú)、實(shí)若虛，因其所適，順而成之謂之化。并非不抵抗，而是大化小，小化無(wú)之意，以期制止對(duì)方賡續(xù)前進(jìn)，此即實(shí)則泄之，虛則補(bǔ)之，迎而奪之，承變而擊之也。
為了更好的運(yùn)用吳式太極拳，首先我們對(duì)吳式太極拳本身就應(yīng)該能夠熟練的掌握，并且符合吳式太極拳的各種要領(lǐng)。吳式太極拳中有致學(xué)十要之說(shuō)，那么它的具體內(nèi)容是什么呢?現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)了解一下，并且實(shí)際的加以練習(xí)與運(yùn)用吧。
致學(xué)十要
一、中定
伸屈與開(kāi)合之未發(fā)謂之中，寂然不動(dòng)謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣，道之本也。何以守中?無(wú)過(guò)不及。何以能定?不為起使，不為利誘。伸屈開(kāi)合，進(jìn)退顧盼，互爭(zhēng)者中也。中者，以腳為立點(diǎn)，以勢(shì)為重心，以動(dòng)作為樞機(jī)，故曰得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮，此雖技之一端，實(shí)為全體之綱領(lǐng)。
二、虛領(lǐng)頂勁
頂勁即頂頭懸。頭頂正直，腹內(nèi)松凈，氣沉丹田，精神貫頂，如不倒翁上輕下沉，又如水中浮標(biāo)漂浮不沒(méi)。歌曰：神清氣沉任自然，漂漂蕩蕩浪里轉(zhuǎn)攢;任你風(fēng)浪來(lái)推打，上輕下沉不倒顛。
三、感覺(jué)
身有所感，心有所覺(jué)。有感必有應(yīng)，所應(yīng)復(fù)為感，感應(yīng)互生，人于精微。推手互相問(wèn)勁、找勁，即是鍛煉感覺(jué)與反應(yīng)，感覺(jué)靈敏，變化無(wú)窮。
四、聽(tīng)勁
聽(tīng)者權(quán)也，即權(quán)衡輕重，推手時(shí)偵察敵情謂之聽(tīng)，聽(tīng)之于心，凝之于耳，行之于氣，運(yùn)之于掌，以心行意，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，聽(tīng)而后發(fā)。聽(tīng)勁要準(zhǔn)確靈敏，隨其伸就其屈，乃能進(jìn)退自如。
五、量敵
兵法曰“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。整軍行旅之初，當(dāng)先審己而量敵，以計(jì)勝負(fù)也。拳雖小道，其理亦然，以己之短當(dāng)人之長(zhǎng)，謂之失策;以己之長(zhǎng)當(dāng)人之短，謂之得計(jì)。量敵應(yīng)問(wèn)勁，問(wèn)其動(dòng)靜，聽(tīng)其來(lái)勁方向與重心所在。彼此未進(jìn)入攻守之時(shí)，應(yīng)以靜待動(dòng)，以逸待勞，不存主見(jiàn)。彼未動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)。當(dāng)彼此相互承變之間，即知其虛實(shí)而應(yīng)付之。
六、知機(jī)
推手分三個(gè)功夫階段，由不知不覺(jué)而后知后覺(jué)，由后知后覺(jué)而先知先覺(jué)。當(dāng)陰陽(yáng)未分，動(dòng)靜未明，姿勢(shì)未成，虛實(shí)未知。似有征兆時(shí)謂之機(jī)，此唯高手能知之。能知機(jī)則能造勢(shì)，所謂無(wú)中生有，乘機(jī)而動(dòng)，低手則反之。高手心氣沉靜，姿態(tài)雍容，逆來(lái)順受，運(yùn)用自如，低手則進(jìn)無(wú)門，退無(wú)路，攻之不可，守之乏術(shù)，此即知機(jī)與不知機(jī)之分。
七、雙重
無(wú)虛實(shí)謂之雙重。雙重之病有雙手與雙腳之分。拳經(jīng)曰：偏沉則隨，雙重則滯’。又曰：‘有數(shù)年純功而不能運(yùn)化者，率為人制，雙重之病未悟耳’。是故雙重之病難自知自覺(jué)，非知虛實(shí)之理，不易避免，能解此病則聽(tīng)勁。感覺(jué)。虛實(shí)。問(wèn)答皆融會(huì)貫通。推手時(shí)若對(duì)方用力推我，而我用力抗之，相持不下謂之滯，此即雙方之雙重。
若彼此各順來(lái)勢(shì)，不以力抗而順其來(lái)勁之方向引之前進(jìn)，使其落空，此即偏沉所致。若以雙手按對(duì)方之上盤，而對(duì)方力氣極大，攻之不可，則采×虛實(shí)之法，以雙手撫其肩，左手由彼之右肩下履，右手擊其左肩，此時(shí)我雙手作交十字勢(shì)，同主一方，而發(fā)勁成一圓圈，則彼必側(cè)斜而倒地，此即發(fā)勁偏沉所致也。
八、舍己從人
舍棄自己主見(jiàn)，依從對(duì)方動(dòng)作，隨其所適，因而取之，順而成之，合而解之，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。主動(dòng)能造機(jī)造勢(shì)，而后得機(jī)得勢(shì)，處處隨曲就伸，則無(wú)往而不利。
九、鼓蕩
氣沉、腰松、腹凈、含胸、拔背、松肩、垂肘，節(jié)節(jié)舒展，動(dòng)之靜之，虛之實(shí)之，開(kāi)之合之，剛之柔之，此種混合之勁謂之鼓蕩。以心行意，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，鼓蕩之勁乃生。由于心氣貫穿，陰陽(yáng)變化頃刻而來(lái)，猶如狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪。
在同門之中運(yùn)用鼓蕩勁，多是高手指導(dǎo)低手，使對(duì)方腰腿生長(zhǎng)彈性抵抗力，增強(qiáng)感覺(jué)敏銳，久之則感應(yīng)靈活。在應(yīng)敵之時(shí)則用來(lái)摧毀對(duì)方之守勢(shì)，牽引對(duì)方之重心，使其立點(diǎn)不穩(wěn)，擾亂對(duì)方步驟，疲勞對(duì)方精神。
太極拳高境界尚有名曰采浪花者，全以鼓蕩之勁震撼對(duì)方，使其如航海遇風(fēng)，出入波浪之中，眩暈無(wú)主，傾斜顛簸，自身重心難以捉摸，即是鼓蕩之作用。
十、重心
研究太極拳勁之平衡作用，即是研究各種姿勢(shì)與動(dòng)態(tài)之穩(wěn)定而求其重心。無(wú)論站立或俯仰，各有其重心存在，推手原理即在各種動(dòng)態(tài)中研究力之平衡關(guān)系。如穩(wěn)定則重心升高，如為不穩(wěn)定則重心降低，如為中立則不升不降。更應(yīng)知穩(wěn)定平衡之時(shí)，重心必須在低處。
太極拳博大精深，不僅是一門能夠健身養(yǎng)生的運(yùn)動(dòng)，還是一門能夠?qū)崙?zhàn)技擊的武術(shù)。想要達(dá)到太極拳精深的境界，就需要我們?cè)谡J(rèn)真的進(jìn)行對(duì)太極拳的拳架以及理論內(nèi)涵的研究的同時(shí)，還要重視對(duì)于太極拳實(shí)戰(zhàn)技擊方面的練習(xí)，并將兩者結(jié)合起來(lái)。
