太極拳中有關(guān)于勢(shì)的說(shuō)法，但是很多人卻不了解這個(gè)勢(shì)到底指的是什么，又應(yīng)該如何進(jìn)行運(yùn)用?下面我們就對(duì)這個(gè)勢(shì)做一個(gè)具體的了解，以便更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。
氣勢(shì)
氣勢(shì)是一種由精神因素構(gòu)成的“勢(shì)”，《孫子兵法•軍爭(zhēng)》中講“三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。”氣勢(shì)對(duì)內(nèi)是一種相互鼓勵(lì)的巨大力量，對(duì)敵則是一種摧毀性的力量。另外，孫子曾多次對(duì)“勢(shì)”進(jìn)行過(guò)形象的描繪，如“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也。”“勢(shì)如彍弩”“勇怯，勢(shì)也”“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也”。李靖在《唐李問(wèn)對(duì)》中說(shuō)：“兵有三勢(shì)：將輕敵，士樂(lè)戰(zhàn)，志勵(lì)青云，氣等飄風(fēng)，謂之氣勢(shì);關(guān)山狹路，羊腸狗門，一夫守之，千人不過(guò)，謂之地勢(shì);因敵怠慢，勞役饑渴，前營(yíng)未舍，后軍半濟(jì)，謂之因勢(shì)。故用兵任勢(shì)，如峻坂走丸，用力至微，而成功甚博也。”李靖正確地指出，高昂的士氣、良好的地理環(huán)境、及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，即使“用力”很小，也可以獲得大的成功。
“勢(shì)”在虛為“氣”，在實(shí)則為“力”，體現(xiàn)為作戰(zhàn)時(shí)的一種爆發(fā)力、沖擊力。太極拳是一種內(nèi)外兼修的高級(jí)功夫，講求以意領(lǐng)氣，以氣催形，以形生力。只有內(nèi)外相合、氣力相合，才能表現(xiàn)出一種驚人的爆發(fā)力，如陳式太極拳中的“掩手肱捶”“金剛搗碓”“裹鞭炮”等發(fā)勁動(dòng)作，皆是以內(nèi)氣帶動(dòng)外形，從而形成令敵膽寒的氣勢(shì)，而絕不僅僅是肢體動(dòng)作的單擺浮擱。另外，太極拳的一個(gè)重要特點(diǎn)就是要有神，它體現(xiàn)了一個(gè)人的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，練拳時(shí)不能像木偶一樣，要做到形斷意不斷、意斷神不斷。氣勢(shì)同時(shí)又是一種心理作用，與敵交鋒時(shí)，內(nèi)心充滿堅(jiān)毅、剛強(qiáng)，不能見強(qiáng)敵而害怕，始終保持一顆“平常心”。只有這樣才能充分發(fā)揮自己的招式，隨機(jī)應(yīng)變對(duì)付敵人。所以，習(xí)拳者首先要培養(yǎng)自己的“氣勢(shì)”。
形勢(shì)
這里的“形”，指的是外部環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。“形勢(shì)”就是要充分利用外界環(huán)境的有利因素。《孫子兵法》中講作戰(zhàn)前應(yīng)善于判斷形勢(shì)、駕馭局勢(shì)，作戰(zhàn)中應(yīng)巧妙地利用地勢(shì)、山勢(shì)、水勢(shì)、火勢(shì)等地理優(yōu)勢(shì)?！毒诺亍分兄v：“不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。”可見，除了地勢(shì)，還要學(xué)會(huì)用人，而且善用人。地勢(shì)則是指空間位置不同所帶來(lái)的力量對(duì)比的變化，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”，就是典型的地勢(shì)之利。人勢(shì)則是借助他人的力量來(lái)幫助自己，所謂的“一個(gè)好漢三個(gè)幫”便是如此。
不僅是學(xué)習(xí)太極拳的時(shí)候，要注意對(duì)形勢(shì)的利用，讓自己的學(xué)習(xí)過(guò)程變得更加順利，更重要的是在進(jìn)行太極拳的技擊運(yùn)用時(shí)，去利用形勢(shì)去擊敗地方。所以可以說(shuō)形勢(shì)對(duì)于我們的太極拳練習(xí)是十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容。
虛勢(shì)
“虛勢(shì)”就是利用計(jì)謀，積我之勢(shì)，破敵之勢(shì)。孫子將“詭”和“詐”看作用兵的原則性手段;“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用;近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”“故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。”
在太極拳中，“避實(shí)擊虛”就是一種“虛勢(shì)”。《用武要言》中講：“虛而實(shí)擊，實(shí)而虛之，避實(shí)擊虛。”《拳經(jīng)拳法備要》說(shuō)：“與人對(duì)敵之時(shí)，總要攻擊空處。能攻空處則敵人無(wú)所用力，自能百發(fā)百中，則所謂避實(shí)擊虛之法也。”同時(shí)，太極拳中的動(dòng)作都是虛實(shí)兼?zhèn)?，處處有虛?shí)，則可誘敵擊我之虛，待敵露出破綻之后，我趁勢(shì)迅速地?fù)魯持?，做?ldquo;后發(fā)而先至”。如陳式太極拳中的“倒卷肱”就是采用敗中取勝之法，當(dāng)敵來(lái)勢(shì)兇猛時(shí)，我以后退化解其來(lái)力，同時(shí)退中有進(jìn)，化中有打。“金剛搗碓”式中的“三盤并取”之法也是一種“虛勢(shì)”，用左、右手和右腳同時(shí)擊其上、中、下三盤，令敵防不勝防。在技擊中，只有將各種“虛勢(shì)”相結(jié)合，隨機(jī)應(yīng)變，便可以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)。
太極拳的勢(shì)可以分為以上的三種，那么對(duì)于勢(shì)的運(yùn)用又應(yīng)該如何進(jìn)行呢?下面我們就從知、造、借、避這四個(gè)方面對(duì)于太極拳勢(shì)的利用方式做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解，以便更好的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
1.知“勢(shì)”
《孫子兵法》中講：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”所以，知?jiǎng)菁纫褐畡?shì)，又要知敵之勢(shì)。同時(shí)，知“勢(shì)”關(guān)鍵就是審時(shí)度勢(shì)，掌握時(shí)機(jī)和速度，也就是孫子所說(shuō)的“勢(shì)險(xiǎn)”與“節(jié)短”?！队梦湟浴分姓f(shuō)：“捶自心發(fā)，拳隨意發(fā)，總要知己知彼隨機(jī)應(yīng)變。”李亦畬說(shuō)：“欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。”平日行功走架時(shí)，要練好知己功夫，對(duì)自己做到心中有數(shù)，明白自己的優(yōu)勢(shì)與不足技擊時(shí)，用我之強(qiáng)擊敵之弱，同時(shí)避免敵擊我之弱。與人推手時(shí)，學(xué)會(huì)知人功夫，當(dāng)與敵一搭手，便可知其勁欲何往，一抬腿便知其欲擊何處，從而抓住時(shí)機(jī)，待其一動(dòng)便可擊其弱處，一擊得手。
2.造“勢(shì)”
造勢(shì)就是想方設(shè)法提高自己的優(yōu)勢(shì)。“勢(shì)”貴在“積”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而有準(zhǔn)備的蓄積和貯存，就如同火山爆發(fā)、劍拔弩張般蘊(yùn)藏著極大的動(dòng)力和能量。造勢(shì)的初級(jí)階段就是不斷加強(qiáng)太極拳架、推手功夫和器械的練習(xí)，加強(qiáng)自己的基本功，提高對(duì)招武的熟練運(yùn)用，并從拳理上下功夫，使自己達(dá)到一個(gè)更高的水平。“勢(shì)”貴在“變”，“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正”，要善于在“奇正”之間尋求不斷變化，“以正合，以奇勝”，唯其如此方能“不可勝窮”。就是提高自己的隨機(jī)應(yīng)變能力，可以將不同的招式結(jié)合使用，即拳論中的“挨著何處擊何處，何處挨著何處擊”。“勢(shì)”貴在“化”，化被動(dòng)為主動(dòng)，化敵之鋒芒，化打結(jié)合，達(dá)到以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)、出奇制勝的效果。“勢(shì)”貴在“度”，即審視實(shí)力、把握時(shí)機(jī)、巧妙安排，太極拳的各種技擊招法可歸結(jié)為一個(gè)字，就是“巧”，充分利用人體力學(xué)、物理、兵法等知識(shí)，來(lái)破解敵人的招式。
3.借“勢(shì)”
借勢(shì)，又稱因勢(shì)或是順勢(shì)，就是根據(jù)環(huán)境和條件的變化而變化所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，以便讓自身之力與外部條件更好地結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)出更好的狀態(tài)。“登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?rdquo;。這是荀子在《勸學(xué)》中對(duì)于借助外力和外部條件的精彩論述。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，善于借勢(shì)，就可以事半功倍、直上青云!太極拳中要善于借“氣勢(shì)”、“形勢(shì)”和“虛勢(shì)”。如太極拳中的“借力打力”就是借用敵人的“氣勢(shì)”還擊彼身。太極拳技擊中要求不丟不頂，“來(lái)，則順勢(shì)捋;去，則順勢(shì)發(fā)”，同時(shí)還要善于向大地借力，把大地作為力量源泉，利用作用力與反作用力原理，五個(gè)腳趾抓地，將大地之力傳給腳，正所謂“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，發(fā)于脊背，達(dá)于肩臂，形于手指”。對(duì)方的力量作用到我的身上時(shí)，我借助大地的反作用力，終將其力量反作用于對(duì)手身上。
4.避“勢(shì)”
避勢(shì)是當(dāng)自己處于弱勢(shì)時(shí)，善于規(guī)避敵人的洶洶來(lái)勢(shì)，以減少自己損失或保護(hù)自己。避勢(shì)是在特殊情況下采取的被動(dòng)措施，以規(guī)避敵人的直接攻擊或者特殊變化帶來(lái)的不可控?fù)p失等。避勢(shì)并不是膽小怕事的表現(xiàn)，而是善于保護(hù)自己的明智之舉。毛澤東的十六字作戰(zhàn)方針就是如此——“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。避勢(shì)是為了更好地造勢(shì)，發(fā)揮更大的威力。太極拳技擊中“化”就是避勢(shì)的表現(xiàn)，太極拳不講求蠻力的硬拼，而是要化解敵人的來(lái)勢(shì)，再通過(guò)化打結(jié)合擊敗對(duì)手。
太極拳中的“勢(shì)”兼有外形之勢(shì)和內(nèi)在“氣勢(shì)”，同時(shí)融合外界“形勢(shì)”及各種“虛勢(shì)”而形成的對(duì)作戰(zhàn)形勢(shì)的控制力與對(duì)敵人無(wú)形的打擊力，并蘊(yùn)藉著顯明的本體美、辯證的理性美和流動(dòng)的力量美。有勢(shì)者需用勢(shì)，無(wú)勢(shì)者需造勢(shì)，無(wú)力造勢(shì)者需借勢(shì)，勢(shì)弱者需要避勢(shì)。
通過(guò)上文，我們能夠?qū)μ珮O拳的勢(shì)有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解，但是想要讓這種勢(shì)變成練習(xí)者能夠運(yùn)用的東西，就需要不斷的進(jìn)行練習(xí)了。當(dāng)然，對(duì)于太極拳中所有要領(lǐng)的學(xué)習(xí)，都需要注意實(shí)際的進(jìn)行練習(xí)。
