太極拳有著深刻的內(nèi)涵等待人們?nèi)グl(fā)掘，但是當(dāng)今對(duì)于太極拳的研究卻局限于動(dòng)作與拳理，那么應(yīng)該如何對(duì)太極拳進(jìn)行研究呢?下面我們就來簡單的了解一下，讓太極拳練習(xí)者能夠更好的通過進(jìn)行學(xué)習(xí)。
對(duì)太極拳理論的研究應(yīng)該是全方位的研究，不能僅限于對(duì)太極拳拳理和技術(shù)動(dòng)作的范圍，而是應(yīng)該拓展到對(duì)于中國傳統(tǒng)文化、人類社會(huì)、自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式、醫(yī)療保健功能等領(lǐng)域的研究。太極拳是集宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、民俗、娛樂等于一身的一個(gè)武術(shù)拳種，它將民族特色的文化展示得淋漓盡致，包含有豐富的文化、自然規(guī)律、人的行為規(guī)則等內(nèi)容。有人形容太極拳不僅僅是一門武學(xué)，更是一門人學(xué)，它可以強(qiáng)身健體、防身技擊，更能夠改善人的思維方式，在一定程度上修補(bǔ)人的性格缺陷，不僅可以使人在身體方面適應(yīng)自然界，還可以使人更好地融入到社會(huì)生活之中，因此，只有將太極拳理論的研究不斷地向廣度和深度拓展，才能使太極拳的理論和技術(shù)進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)光大。
太極拳理論的研究應(yīng)緊密結(jié)合對(duì)太極文化的理解和研究而開展
太極拳中展現(xiàn)了傳統(tǒng)的太極文化，而太極文化又是中華傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化是古代四大文明之一，而在現(xiàn)代，也有著強(qiáng)大的生命力，即保持著自身的完整傳承，也在不斷的進(jìn)行發(fā)展。
有學(xué)者研究認(rèn)為，中華民族的文化之所以具有強(qiáng)大的生命力，一是自古以來中華民族文化對(duì)外不具有擴(kuò)張性，不把本民族的文化強(qiáng)加于他人，尊重其他民族的文化，同其他民族的文化和睦相處;二是中華民族文化對(duì)內(nèi)不走極端，推崇中庸之道。
宋代理學(xué)大師朱熹對(duì)中庸之道作了這樣的詮釋：中者，無過無不及之名也;‘庸’，平常也。而同時(shí)代的另一位理學(xué)大師程頤則將中庸解釋為：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。國人視中為重道上德和終生為人處世務(wù)須篤行的規(guī)范和準(zhǔn)則。
中華文化中提倡中庸的思想，而這在太極拳中得到了全面的體現(xiàn)。太極拳中的拳理以及各項(xiàng)要領(lǐng)，都與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，又通過自身的發(fā)展演變，形成了一種太極文化。
對(duì)太極拳強(qiáng)身健體、醫(yī)療保健和防身技擊的理論研究方面，目前也只是局限在物理運(yùn)動(dòng)的范疇
我們知道，在自然界的物質(zhì)世界中，運(yùn)動(dòng)是永恒的，是形式多樣的，是極其復(fù)雜的，但歸納起來無外乎就是物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)和生物運(yùn)動(dòng)三種運(yùn)動(dòng)形式。物理運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的簡單運(yùn)動(dòng)形式，即直線運(yùn)動(dòng)變旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng);化學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)形式，即產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)的運(yùn)動(dòng)過程;生物運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的植物細(xì)胞和動(dòng)物細(xì)胞運(yùn)動(dòng)的新陳代謝過程。人作為一種高級(jí)的生命體，集三種運(yùn)動(dòng)形式于一身，是一個(gè)非常復(fù)雜的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)體系。
目前在太極拳理論研究方面，說到太極拳的強(qiáng)身健體功能時(shí)，就會(huì)談到：通過練太極拳，使人體的肌肉、骨骼得到鍛煉，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的;在松、柔有氧的基礎(chǔ)上通過練習(xí)太極拳，可以有效地調(diào)節(jié)人體的內(nèi)分泌系統(tǒng);由人體的直線運(yùn)動(dòng)變旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，利用人體力學(xué)的原理，可以在技擊方面引進(jìn)落空、四兩撥千斤等。這些往往都是概念性的和定性方面的詞句，缺乏定量方面的具體數(shù)據(jù)和說服力。
實(shí)踐證明，人通過正確地習(xí)練太極拳不僅僅會(huì)使肢體的肌肉骨骼通過物理運(yùn)動(dòng)形式得到鍛煉，身體的各種分泌功能也會(huì)不同程度 地通過化學(xué)運(yùn)動(dòng)形式產(chǎn)生化學(xué)良性反應(yīng)得到改善，從而使人體整個(gè)生物系統(tǒng)得到有效的調(diào)節(jié)。但是目前我們國家的太極拳界乃至武術(shù)界對(duì)這方面的研究是欠缺的。據(jù)說國外的太極拳界對(duì)太極拳理論的研究已經(jīng)向化學(xué)運(yùn)動(dòng)形式方面進(jìn)行探索。
太極拳發(fā)源于中國，是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。在我國悠久的歷史文化長河中，我們曾經(jīng)因?yàn)楣糯乃拇蟀l(fā)明(造紙術(shù)、火藥、羅盤針、活字印刷)為人類社會(huì)作出的貢獻(xiàn)而感到驕傲?，F(xiàn)在我們的國家在日益繁榮昌盛、逐步強(qiáng)大，人民的生活水平不斷提高，人們對(duì)文化的需求也不斷增強(qiáng)，我們有理由，也有能力將太極拳理論的研究工作向廣度和深度進(jìn)一步拓展，以使太極拳更好更快地走向世界，為人類社會(huì)共享，造福于全世界，使太極拳成為中華民族貢獻(xiàn)給人類社會(huì)的“第五大發(fā)明”。
太極拳的理論研究工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府相關(guān)部門的支持和全社會(huì)的廣泛參與
首先要營造一個(gè)廣泛開展太極拳理論研究的氛圍。目前，我國太極拳界的現(xiàn)狀是，一方面有些技術(shù)水平高的習(xí)練者缺乏理論研究的能力，這些人從幼年就開始在名師的指導(dǎo)下練拳，但文化基礎(chǔ)比較差，雖然練就了一身的太極功夫，但只是就“拳”說“拳”，知識(shí)面較窄，思路不夠開闊，文字語言能力較差，有話說不出，只知其然不知其所以然，更達(dá)不到觸類旁通的境界。這個(gè)人群被稱為太極拳界的“實(shí)力派”。
另一方面是受過高等教育的武術(shù)專業(yè)人員，他們文化程度高，文字表達(dá)能力較強(qiáng)，但缺乏太極拳名師的指導(dǎo)，很難領(lǐng)悟到太極拳的真諦，不能切身感受到太極拳的奧妙。理論來源于實(shí)踐，他們在實(shí)踐中得不到體驗(yàn)，自然就無法在理論上深入地開展研究工作。這些人群被稱為太極拳界的“學(xué)院派”。
在太極拳理論的深入研究上，需要由政府的相關(guān)部門和團(tuán)體牽頭，將太極拳的“實(shí)力派”和“學(xué)院派”進(jìn)行有機(jī)的整合，使二者融合在一起，為理論研究工作打下良好的組織基礎(chǔ);還需要組織協(xié)調(diào)相關(guān)的科研、醫(yī)療等部門參與和支持，劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)習(xí)練太極拳的人群和非習(xí)練人群開展跟蹤調(diào)查活動(dòng)，獲取科研數(shù)據(jù)，為理論研究工作提供真實(shí)可靠的依據(jù)。
綜上所述，對(duì)于太極拳的研究，絕不能僅僅局限于太極拳動(dòng)作以及拳理的研究，要更加深入的進(jìn)行研究。對(duì)于這種研究，就需要政府的支持，以及社會(huì)各界的幫助，更重要的是需要太極拳的練習(xí)者、研究者能夠充分進(jìn)行努力。
