太極拳是一門內(nèi)涵豐富的武術(shù)運動，因而對于練習(xí)者來說，也比較容易走上歧途。今天我們就一起了解下太極拳學(xué)習(xí)中比較常見的幾個問題與改正的方法，以便大家更好的結(jié)合太極拳教程進行學(xué)習(xí)。
一、套路出真功
在一些太極拳愛好者當中流傳著一種錯誤的看法即功夫都是從套路當中練出來的。
目前，不同拳架的套路千差萬別，甚至有些互相矛盾，同樣一個攬雀尾，不同的流派皆有不同的練法，甚至同一個師父在不同時期所傳的拳法也會不一樣。經(jīng)常會有一些文字和描述某某太極“宗師”的青年架、老年架或者秘傳架動作如何，似乎練熟這樣的一套架子就足以徹悟太極拳的深義。其實，習(xí)練者對每個拳架的具體內(nèi)涵不甚了了，在這種前提下，還不斷地推陳出新，創(chuàng)造出新的套路來，這種所謂的新派太極往往只是在動作上的革新，而無實質(zhì)性的創(chuàng)新意義。
很多太極拳的練習(xí)者，會以太極拳的先輩每天練習(xí)了多少遍的太極拳作為推崇套路絕對化的證據(jù)，卻忽視這些太極拳先輩在其他方面的練習(xí)。對于太極拳的練習(xí)，不僅需要拳架套路的演練，還需要合理的進行其他內(nèi)容的練習(xí)。
訓(xùn)練應(yīng)包括以下三部分
第一部分是自我訓(xùn)練
自我訓(xùn)練中不僅包括練習(xí)盤架和套路，還包含各種層次的發(fā)力、步法、身法、眼法、反應(yīng)和功力等方面的綜合素質(zhì)訓(xùn)練。
第二部分是從自我訓(xùn)練到實戰(zhàn)的過渡訓(xùn)練
就傳統(tǒng)太極拳的推手、打手的練法而言，絕不是當今流行的那種溫柔的訓(xùn)練模式，而是有著非常強的針對性與實際操作模式，且是為實際運用而設(shè)定的。
第三部分就是實戰(zhàn)訓(xùn)練
套路練習(xí)中的對敵招式是假想式的，想怎么打就怎么打;實戰(zhàn)中的對手可不會站著不動，讓你隨便打。實戰(zhàn)訓(xùn)練是在雙方接觸中的針對性訓(xùn)練，是對本能反應(yīng)、搶點奪位，以及技擊的角度、距離、時間差、力度、承接能力和打擊能力的綜合訓(xùn)練。
太極拳訓(xùn)練體系的每個環(huán)節(jié)都有其各自的針對性、各自的訓(xùn)練要求和功能，各種訓(xùn)練方法不能相互代替，只有把各種訓(xùn)練模式有效地結(jié)合在一起，才能大限度地發(fā)揮它們的功效，真正獲得太極拳功夫。
二、把拳當操練
有些人練習(xí)太極拳時，完全忽視了太極拳的自身的特點與要求，而將太極拳演變成為了一種表演性的動作。為了表演刻意追求動作的難度、美感等等而形成的，只能稱之為太極操，并不能說是太極拳。
這種現(xiàn)象在太極拳表演中尤為嚴重，評委評分、選手是否能拿冠軍，只看其動作是否好看，真正打出來的拳架與太極拳譜往往貌合神離，形神相悖，枉顧其是否符合太極拳的本義。殊不知，這些所謂的對套路的“發(fā)展”、“美化”，恰恰違背了傳統(tǒng)太極拳拳法的合理性，破壞了它一招一式原有的功能。太極拳套路訓(xùn)練中的每個動作都應(yīng)該完全符合人體基本的間架結(jié)構(gòu)的正確運動，如果破壞了這個基本結(jié)構(gòu)，就違背了太極拳使身心陰陽平衡的功能。正如佛經(jīng)上說：“菩薩畏因，眾生畏果。”佛家講究種下什么樣的因緣，即得什么樣的果報，練習(xí)太極拳一旦偏離了太極拳法的根本主線，必然無法體現(xiàn)出太極拳的內(nèi)涵和真諦，也無法得到習(xí)練太極拳理應(yīng)產(chǎn)生的效果。
還有些人為了增加表演效果，盡力地顯示太極拳中的發(fā)力，任意地增加彈抖。的確，有時候彈抖得越多越厲害，觀眾的掌聲就越多越響亮，但這種刻意為之，錯誤地理解了彈抖的力量，夸大了彈抖在太極拳中實際所占的比例。事實上，彈抖在技擊實戰(zhàn)中的用處并不是很大。在迅猛的實戰(zhàn)當中也沒有這樣抖來抖去的時間。實戰(zhàn)中，你的對手往往每秒鐘能打六到七拳，你一拳還沒抖完，就不知道被對手打到哪里去了。所以，這種抖彈只適用于自我陶醉式地表演。“抖”，實際上是一瞬間把力抖彈到對方的體內(nèi)，而不是自我欣賞式的顫抖。松、活、抖、彈，一秒鐘幾拳都出去了，根本沒有讓你進行所謂“運勁”的時間。
三、推手技擊擒拿化
太極推手講究“踢拿摔打，分筋錯骨，拿脈點穴”，“拿”只是其中的一小部分。在徒手搏擊中，擒拿的效果并不是很大，只有在近身接觸之時才能有所發(fā)揮。
張三豐的《太極拳經(jīng)》中說，“任彼巨力來打我，牽動四兩撥千斤”。太極拳不同于其他拳法流派的特點便是以柔克剛，以弱勝強，以靜制動。然而，許多太極拳拳師為了展示太極拳以柔克剛的效果，過高地看待擒拿在太極拳拳法中的地位，過頻地用擒拿來進行演示和教授。
擒拿教起來較為簡單，也比較安全，可以讓學(xué)生增加興趣，可是一旦以偏概全，用擒拿來代替太極拳的其他拳法動作，那就是舍本逐末了。要知道，擒拿不等于技擊，擒拿只是技擊中的一小部分而已。正如前輩們常說的“巧拿不如笨打”。更何況高手互相搏擊時，想碰到對方都難。
有人認為：“先拿后打，打中有拿，拿中有打。”雖然不能說這種理論絕對錯誤，但在實際運用當中，“拿中有打”是很難發(fā)揮出來的。
有很多太極拳愛好者把太極椎手，作是一種擒拿術(shù)，認為推手就是技擊的一種表現(xiàn)形式，擒拿又是推手的一種表現(xiàn)形式，這種思路對于太極拳的習(xí)練是非常不利的。
四、推手程序化
為了讓初學(xué)者能夠更快的了解太極拳推手，一般會通過模式化的推手練習(xí)開始進行訓(xùn)練，但這并不是太極拳推手的全部內(nèi)容。太極推手是一種綜合性很高的練習(xí)，需要練習(xí)者能夠靈活的結(jié)合要領(lǐng)運用太極拳招式，而模式化練習(xí)不能達到這一點。
古人云：不依規(guī)矩，無以成方圓。為方便太極拳的初學(xué)者學(xué)習(xí)，這些程序化推手對于教學(xué)來說有一定的效果，初學(xué)者這樣練是可以的，但是有一定基礎(chǔ)之后，就不適合修習(xí)這種程序化推手了。因為這種程序化推手培養(yǎng)不了技擊實戰(zhàn)中所需要的全部素養(yǎng)。
傳統(tǒng)的太極拳推手訓(xùn)練體系完全是從實戰(zhàn)中總結(jié)出來的，具備“踢拿摔打、分筋錯骨、拿脈打穴”等各種上乘要求，無論是沾手、分手、接手還是合手，其每個階段的動作練習(xí)都與前后的訓(xùn)練密切相關(guān)，環(huán)環(huán)相扣。
目前，大部分太極推手的訓(xùn)練方法，往往是一種固定節(jié)奏的定式訓(xùn)練，缺乏節(jié)奏和力度等的變化。太極拳練習(xí)的初期，應(yīng)從有形有勢中找勁，培養(yǎng)合理的間架結(jié)構(gòu)和用力習(xí)慣，但到了中高級階段，就要訓(xùn)練自然而然的本能反應(yīng)，需要習(xí)練者拋開定式化的束縛，達到自然而然地應(yīng)變。拳諺說：“有形有意皆是假，拳到無心始見奇。”
不要把太極推手等同于技擊，或干脆認為推手就是放慢了的技擊。其實，推手只是通往技擊道路的一個階段。目前，很多人演示太極拳的對抗時，為了方便，往往采用推手的方式，利用推手和擒拿來表現(xiàn)。試想，如果對方不是處在推手的狀態(tài)下，而是與演示者進行實戰(zhàn)，敢問這些展示出來的技術(shù)還能得心應(yīng)手地使用嗎?
推手是建立在不脫點接觸的基礎(chǔ)之上，搏擊卻沒有這種約束。傳統(tǒng)的太極推手在不脫點的前提下，可以使用各種技擊方式，這就是老輩人說的“亂環(huán)”，推中可以帶打。這種技擊形式的推手是通往太極拳實戰(zhàn)的必經(jīng)之路，始終貫穿著技擊實戰(zhàn)所需要的各種素養(yǎng)的培植，包括脫點和不脫點的訓(xùn)練。根據(jù)訓(xùn)練的指導(dǎo)思想，就能辨別所進行的推手訓(xùn)練是否服務(wù)于技擊實戰(zhàn)的需求。
太極拳講究拳無定法，周身無處不是拳，遍體無處不太極，挨著何處何處擊。此處的“拳”并不局限于手部;我們常說的“手法”如何，也不僅僅指手上的動作;“推手”也是一種概指的說法，“推”不是單一的肢體前推，“手”也并不單指手的動作。唐朝詩人賈島曾因為一句“僧推月下門”而在“推”和“敲”之間來回斟酌，低頭騎驢時不小心沖撞了正在巡邏的韓愈，留下了一段推敲故事的美談。所以，推手之“推”字也應(yīng)該取“推敲”、“試探”之含義，并不僅僅是“推開”的意思，而“手”是泛指以手部動作為代表的攻擊和防御技法。太極拳推手訓(xùn)練初期，手上的技法運用較多，但同時也要練習(xí)用身體去推，用身體去引化對方的力量。
太極推手講究手分八法，足分八法，身分八法。除了手上能夠走出八個勁，身上同樣也需要練出來，這才能達到太極拳的整體性。“推”并非是肢體上的推，也要訓(xùn)練意識、本能、承接、發(fā)放、游走，推手是綜合性的訓(xùn)練的概指，終的效果是能夠隨感而發(fā)，隨感而行，應(yīng)物自然。
初期的推手訓(xùn)練是從勁力開始，到了中高級階段，也要培養(yǎng)用意的快慢、引化、聽勁，練習(xí)利用對手的反應(yīng)時間差來進行力的發(fā)放。同樣一個引化，可以用手引化，也可以用身法引化，還可以用步法引化，在練習(xí)時，逐級深入，后形成自然而然的本能反應(yīng)。
