喜歡孫氏太極拳的人很多，那么對于孫氏太極拳，你究竟了解多少呢?今天就讓我們一起了解下孫氏太極拳的形成基礎(chǔ)以及孫氏太極拳的基本精髓，以便更好的通過太極拳教程進行學習。
孫氏太極拳的基本精髓是“拳與道合”;其核心，是“中和”;其特點，也就是熔形意、八卦、太極于一爐，而創(chuàng)立的一獨特拳種;其在養(yǎng)生方面，有著十分重要的意義。
一、孫氏太極拳的形成基礎(chǔ)
孫祿堂老先生幼年習武，矢志不渝，將自己的一生，獻給了中華民族的武術(shù)事業(yè)。始從李奎垣、郭云深習形意拳,繼跟程廷華學八卦掌,后隨郝維楨練太極拳。
積數(shù)十年功夫,晚年功臻化境,并悟出了諸拳萬法歸一的道理,當時武術(shù)界譽其藝是黃河南北已無敵手。
另一方面，孫老先生幼讀私塾,刻苦好學,書卷終生不離左右，其文學造詣也達到了很高的水平，曾使當時清末狀元劉春霖為之折服。
在他徒步云游南北諸省期間，也多次得到佛、道兩界，隱世高人的傳授與指點。所以，老先生不僅身懷武功絕技，而且兼通佛、道兩家，尤善以《周易》、《老子》、《丹經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等為主要內(nèi)容的中國古代哲學體系。
后，孫老先生正是將這兩個方面，即一方面是他的蓋世武功，另一方面是中國古代哲學思想，有機地結(jié)合在一起，形成了孫式拳完整的武學體系。
正如他在《拳意述真》中所說：“三派拳術(shù)之道始于一理，中分三派，末復(fù)合為一理。其一理者，亦各有所得也，形意拳之誠一也，八卦拳之萬法歸一也，太極拳之抱元守一也。”
從他這句話當中，我們可清楚地看到，前述兩個方面有機結(jié)合的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。“理”,亦為“道”也,以及后面所提到的“氣”，即中國古代哲學概念。
因此,形意、八卦、太極三拳,雖然形式各異,實乃一理相通,這就是孫氏三拳與哲學的辯證關(guān)系,也是我們經(jīng)常所說的三拳熔于一爐的本質(zhì)。
總而言之，孫氏太極拳的形成基礎(chǔ)，是我國傳統(tǒng)的哲學思想以及形意、八卦、太極三拳的拳術(shù)，并且是將三拳與哲學思想融合到一起形成。孫氏太極拳依靠著這些內(nèi)容形成，但是又發(fā)展演變出了獨特的內(nèi)涵。
二、孫氏太極拳的基本精髓
孫氏太極拳的基本精髓是拳與道合。
拳與道合是孫祿堂武學思想的精髓。拳,就是武術(shù)上的形,具體到孫氏太極拳中,就是其拳式里的站樁、盤架、推手、大捋和散手等。道,即中國古代哲學范疇中的概念。
老子說：“道可道，非常道。”就是說，“道”若可以稱道，便不是永恒的道。道就是指普遍存在于宇宙的自然規(guī)律，天地萬物生滅有無的基本法則。
孫氏武學思想，就是將這兩者辯證地統(tǒng)一在一起，這就是拳與道合的實質(zhì)。中國古代哲學思想，源自于《周易》、儒、釋、道及諸子百家等著作中，“道”也源于此。
孫祿堂老先生在他長期從武的實踐中，吸取儒家之“誠中”、道家之“虛中”、釋家之“空中”之理,“將《易》之奧蘊形之于拳術(shù)”(摘自《孫祿堂武學錄》),完成了拳與道合的武學思想和技術(shù)理論體系。
因此，在操練孫氏太極拳的過程中，一定要掌握以修拳來悟道，以道規(guī)來練拳的對立統(tǒng)一關(guān)系。
孫氏武學的技術(shù)基礎(chǔ),是建立在內(nèi)外合一這種能力上的。作為內(nèi)外合一中的內(nèi)，就是指丹道功夫的進階。外，就是指整勁的形成及運作。所以，丹道功夫在孫氏武學中，即是通過拳術(shù)修為的對象，又是表征拳術(shù)進階的內(nèi)在基礎(chǔ)。
整勁是太極拳中的一個重要的含義，是指勁力能夠完整的在身體內(nèi)部進行傳遞，而不會因為發(fā)生一絲一毫的內(nèi)耗。正因為整勁是這樣的一種勁，因而整勁的運作與傳遞都是符合自然地規(guī)律，不需要勉強的。
因此修為整勁的過程，不僅合乎內(nèi)修的狀態(tài)，而且非常有助于引發(fā)內(nèi)動，有利于丹道功夫的形成和進階。
故在拳與道合這一思想的統(tǒng)馭下，孫氏武學揭示出恬淡虛無、式正氣從、誠中形外等武學修為的基本原理。”
結(jié)合以上的內(nèi)容，我們能夠?qū)O氏太極拳有一個簡單的了解，但是想要的真正的掌握孫氏太極拳，僅僅了解這些是完全不夠的。對于孫氏太極拳的學習，需要我們認真的學習拳理，并按照要領(lǐng)不斷的進行太極拳拳架的練習。
