太極拳引進(jìn)落空借力打人
太極者，打手不用先天賦有之力和快手，力則從彼處去借而是用意。借者，既省力而又不傷氣。
太極拳是一門(mén)講究省力打人的藝術(shù)，所謂“借力打人”是也。因?yàn)樘珮O拳是一門(mén)藝術(shù)，而不是單純的技術(shù)，所以借力打人也即是太極拳藝本質(zhì)的特點(diǎn)。
借力者，是以后天有關(guān)太極拳之力學(xué)去獲得。先天的自然之能有限，并有盛衰之年，后天之巧則取之不盡，而用之不竭，乃藝命無(wú)窮也。
后天之巧，有“四兩撥千斤”之妙。能四兩撥千斤者，則能以己先天之小勝彼之大，亦能以耄耋之年勝年青力大的氣勇者。
所以太極者既不在先天自然之能的大小，亦不在力大氣足的青壯期，而在“引進(jìn)落空，四兩撥千斤”的巧妙技藝。
當(dāng)習(xí)者初讀此句時(shí)，會(huì)深感奧妙而不能領(lǐng)悟，于是不知其所行，其實(shí)只要遵循它的原理，按照它的規(guī)律去求之，當(dāng)具備了一定的運(yùn)動(dòng)條件后，便能逐步逐漸地實(shí)現(xiàn)。
由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。
習(xí)太極者須切記“用意不用力”的原則。打手之巧在于用意。
不在外面而在內(nèi)。一舉一動(dòng)非單純的形動(dòng)，有意動(dòng)，始而氣動(dòng)，即而形動(dòng)也。
意氣須分開(kāi)，又須一致，但意為統(tǒng)帥，所謂“以意行氣”是也。
意到則氣到，乃能意氣跟得靈，方見(jiàn)落空之妙。先在心，后在身。在身者，則能引進(jìn)落空，借力打人。
何謂“引進(jìn)落空”?所謂引進(jìn)落空，即是須大膽地放縱彼之進(jìn)擊，而不是將其拒之門(mén)外。只有大膽地放縱，才能引進(jìn)落空。
不能放縱，則不能引進(jìn)落空。但放縱須有前提條件，即：雖為放縱，卻全皆由我之意牽引其而進(jìn)。
此須沾連粘隨，不丟不頂;須得機(jī)得勢(shì)，舍己從人，知己知彼。
彼手快，不如我意先;彼力大，不如我氣斂。若彼以快速巨力打來(lái)，我之意在其先已與其相接，順其而來(lái)，接住彼勁，恰好不后不先，隨引即蓄，借盡其力，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，借力打人便能奏效。
不可用力、不可尚氣，意氣須跟得靈。
彼挨我何處，我心就用在何處，要知己知彼。若要知人，則務(wù)要使人不能知己。若要使人不能知己，則務(wù)要以己之虛去探彼勁之實(shí);須秤準(zhǔn)彼勁之大小，權(quán)準(zhǔn)彼勁來(lái)之長(zhǎng)短和粗細(xì)。
左重則左虛，右重則右杳;避彼之實(shí)，而入彼之虛，順其勢(shì)，借其力。此即所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”也。
能知己知彼，才能因敵變化。能因敵變化，“引進(jìn)落空，四兩撥千斤”之技才能神妙無(wú)窮。
欲要知己知彼，則先要舍己從人，不要由己。從人則活，由己則滯，而從人仍是為了由己。
若彼欲往左，則我以意領(lǐng)其往左，彼欲往右，則我以意領(lǐng)其往右;若彼欲進(jìn)，則我以意牽引其而進(jìn)，彼欲退，則我以意順其而退。
若彼欲往上，則我以意率其而上，彼欲往下，則我以意率其而下;若彼欲開(kāi)，則我以意挈其而開(kāi)，彼欲合，則我以意挈其而合。
能達(dá)此地步，乃“左重則左虛，右重則右杳;仰之則彌高，俯之則彌深;進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。”從外觀之，似隨人而動(dòng)，然則人為我之內(nèi)形所控制，故舍己從人仍是由己。
舍己從人非純粹外形的隨人，沒(méi)有內(nèi)形的支配是舍近求遠(yuǎn)。這樣，不但無(wú)法達(dá)到舍己從人的目的，反會(huì)為人乘機(jī)而人。
故舍己從人須內(nèi)外結(jié)合，周身相隨，得機(jī)得勢(shì)。其關(guān)鍵還是在內(nèi)。能舍己從人，方能探知彼勁之虛實(shí)。
一身之勁在于整，一身之氣在于斂。身法須一一求對(duì)，并要加以互相聯(lián)系起來(lái)成為一體，然后再求斂氣，氣要斂入腰脊。斂者，須以意將氣下沉貼于背，由兩肩收于脊骨，斂于腰脊。
氣能斂于腰脊，然后再求注于腰間。能注于腰間，一身便有主宰。一身能有主宰，一身之勁便能完整統(tǒng)一。
氣勢(shì)須包圍精神，精神又須支撐氣勢(shì)。神聚、氣斂、精神貫注，精、氣、神三者須合一。
一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。自己安排得好，人一挨我，我在下即能得機(jī)，而在上即能得勢(shì)，上下相隨，前后左右無(wú)不得力也。能得機(jī)得勢(shì)，乃能舍己從人。
