練太極拳須明纏絲勁，不明此即不明拳。
首先，須明渾身俱要纏絲，即全身上下左右內(nèi)外無一處不纏，而又以軀體的纏繞為主要，通過腰脊的螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)和胸腹的折疊運(yùn)化，來帶動(dòng)和貫穿上下四肢的螺旋纏絲，從而達(dá)到周身一家的螺旋纏絲。
上肢兩臂如“麻花”旋擰，下肢兩腿似“螺絲”擰鉆，而皆以身軀的纏繞為主宰。若胸腹沒有折疊，腰脊不作纏繞，則四肢的纏繞便失其本而流于妄動(dòng)。
其二，須明基本纏絲法，即里纏外纏、順纏逆纏。其關(guān)鍵在于由內(nèi)及外，順逆勻稱。
里纏外纏是核心，由里及表，由中而發(fā)，內(nèi)纏外繞相聯(lián)合一，顯于外是螺旋運(yùn)動(dòng)，隱于內(nèi)是纏絲運(yùn)行;里纏為體，外纏為用，里纏是心神意氣，外纏是筋皮肉骨，心神意氣與筋皮肉骨相合為一，螺旋抽絲而為纏絲勁。
所以里纏外纏要合一，由內(nèi)及外是真訣。順纏逆纏是總的纏絲法，因方向的變化而有上下纏、前后纏、左右纏、進(jìn)退纏、正斜纏，其實(shí)無非是一順一逆或雙順雙逆。
順逆纏絲的關(guān)鍵在于均衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)，無所偏倚，無過無不及，陰陽得中，雖有主客分，一氣甚平均。順逆纏絲的外延表述是：在手，則凡由小指?jìng)?cè)經(jīng)過手心向拇指?jìng)?cè)方向旋轉(zhuǎn)、同時(shí)肘關(guān)節(jié)由外向里合即沉肩合肘為/頃纏;
凡由拇指?jìng)?cè)經(jīng)過手心向小指?jìng)?cè)方向旋轉(zhuǎn)、同時(shí)肘關(guān)節(jié)由里向外開(非抬肘)即松肩開肘為逆纏。在腿，則凡腿向外旋轉(zhuǎn)為順纏;
凡腿向里旋轉(zhuǎn)為逆纏;兩腿纏絲皆為一順一逆。在身，則胸腹相合為順纏(氣歸丹田);胸腹相開為逆纏(氣自丹田出);身軀纏絲即胸腹腰脊皆纏絲。
其三，須明三節(jié)九竅十八球。人體全身有三節(jié)之分，即梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)。臂為梢節(jié)，身為中節(jié)，腿為根節(jié)，此一身之三節(jié)。
而三節(jié)之中又各有三節(jié)，臂之三節(jié)：手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)。身之三節(jié)：頭為梢節(jié)，腰為中節(jié)，腹為根節(jié)。腿之三節(jié)：足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)。
三三共九節(jié)。九節(jié)之中又有九竅，臂三節(jié)三竅：勞宮穴是梢節(jié)竅，曲池穴是中節(jié)竅，肩井穴是根節(jié)竅。身三節(jié)三竅：上丹田是梢節(jié)竅，中丹田是中節(jié)竅，下丹田是根節(jié)竅。
腿三節(jié)三竅：涌泉穴是梢節(jié)竅，陽陵泉是中節(jié)竅，環(huán)跳穴是根節(jié)竅。其中，上丹田主手法，中丹田主身法，下丹田主步法。十八球是指人體主要的十八個(gè)關(guān)節(jié)部位，即兩肩、兩肘、兩腕、兩胯、兩膝、兩踝、兩臀、頸、胸、腰、腹。
明三節(jié)，就是了解和掌握三節(jié)勁的運(yùn)用，即“三節(jié)發(fā)力螺旋勁，梢領(lǐng)中隨根節(jié)催”;明九竅，就是了解和掌握按竅運(yùn)氣、斂氣入骨的運(yùn)用，即“以意行氣貫九竅，節(jié)節(jié)貫穿中氣通”;明十八球，就是了解和掌握內(nèi)纏外繞、周身一家的運(yùn)用，即“內(nèi)纏外繞十八球，混元一體太極成”。所以，渾身俱要纏絲就是在內(nèi)外合一、一以貫之的基礎(chǔ)上，通三節(jié)、貫九竅、纏繞十八球，從而形成周身一家、混元一體的太極球。
其四，須明“纏絲者，運(yùn)中氣之法門”。螺旋纏絲的方法，就是運(yùn)行中氣的方法。所謂中氣，即氣由中而發(fā)，不偏不倚，貫通脊骨和四肢骨髓之中，其實(shí)是神氣得于其中。
螺旋纏絲時(shí)，在心神意念的引領(lǐng)下，內(nèi)氣出于丹田，通達(dá)三節(jié)，貫注九竅，纏繞十八球，入于骨髓，而又出于骨縫，充于肌膚，復(fù)歸于丹田。
如此纏繞不息，循環(huán)不已，功行日久，自然形成一股剛?cè)嵯酀?jì)的纏絲勁。簡(jiǎn)言之，就是以心意想著螺旋纏絲，內(nèi)氣纏繞于肌膚之中，中氣貫通于骨髓之中，即為纏絲運(yùn)中氣，也就是纏絲勁。
總之，渾身俱是纏絲圈才符合陳式太極拳運(yùn)動(dòng)的規(guī)矩，待到功夫純熟以后， 自然由大圈到小圈，由小圈到?jīng)]有圈，外形沒有圈，而里面有圈，即大到無外之圈，小到無內(nèi)之境。渾身處處皆太極，無心成化如珠圓。
胸腹折疊運(yùn)開合
胸為乾、腹為坤，胸腹開合折疊運(yùn)化及陰陽開合乃乾坤循環(huán)之道。體前胸腹為陰面，任負(fù)一身之陰脈;體后脊背為陽面，總督一身之陽脈。任督兩脈為大體陰陽、升降循環(huán)之道;上下四肢為旁路陰陽、交通往來之路，胸腹開而脊背合，胸腹合而脊背開，前開后合，前合后開，則任督兩脈得以溝通而升降循環(huán)。胸腹一開，上下四肢皆開;胸腹一合，左右兩旁皆合。身以腰為界，胸腹開時(shí)，腰以上，氣上行，通達(dá)兩臂肩、肘、手;腰以下，氣下行，貫達(dá)兩腿胯、膝、腳。胸腹合時(shí)，四梢之氣復(fù)歸丹田而一氣相合。
由此可見，一身開合首在胸腹，胸腹開合為一身總開合。拳經(jīng)云：“胸中一團(tuán)太和元?dú)?，充周四體，至柔至剛，實(shí)備乾健坤順之德。”五臟藏于胸腹，經(jīng)脈源于五臟。五臟內(nèi)藏精、神、氣、血、魂魄，其中精、血、氣是五臟中存在的寶貴的物質(zhì)，是人的生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，精、血、氣旺盛并能保持常存不泄，則人的身體健康、強(qiáng)壯，打拳自勝人一籌。
而肝魂、心神、脾意、肺魄、腎志為五臟之神，五臟各有所主，心主脈，肝主筋，脾主肉，肺主皮毛，腎主骨，五臟若得養(yǎng)，則筋皮肉骨均得以養(yǎng)。五臟若壯，則筋皮肉骨亦強(qiáng);五臟康壯，則其精華養(yǎng)氣、養(yǎng)血、養(yǎng)精。氣足、血足、精足則養(yǎng)元精、元?dú)狻⒃?，培補(bǔ)先天之不足。胸腹開合折疊以按摩五臟，運(yùn)化五臟，康壯五臟，并通過所系之經(jīng)脈，使氣血流行，營衛(wèi)周身。
練到一定階段，若身上有跳動(dòng)之象，是心經(jīng)氣足之故;若感到筋有竄動(dòng)或抽動(dòng)，是肝經(jīng)氣血精華在行動(dòng);若身上有肌肉跳動(dòng)等感覺，是脾經(jīng)氣血精華在作用;若皮膚有蟲爬發(fā)癢感覺或氣流升降跳動(dòng)，是肺經(jīng)氣血精華在行動(dòng);若運(yùn)動(dòng)中骨節(jié)作響成精足陽舉，是腎經(jīng)氣血精華充足的作用。由此可見，胸腹開合折疊運(yùn)化使太極拳的養(yǎng)生功效更具完善，更為顯著。
一身虛實(shí)在胸腹。胸一松，全體舒暢，橫膈膜下降，帶動(dòng)兩肩自然放松下沉則上虛;胸空自然腹實(shí)，氣沉丹田則下實(shí)。上虛下實(shí)，則濁氣下降，清氣自然上升，陰陽得以分清。胸腹開合折疊運(yùn)化，使上體更虛，下體更實(shí)，推手較技時(shí)則不懼他人推倒;胸腹寬宏廣大，則來物皆可順應(yīng)。
一身纏絲由胸腹而運(yùn)。胸腹開合折疊與腰脊左右旋轉(zhuǎn)的配合，使腹中內(nèi)氣、胸中內(nèi)勁如太和元?dú)廪D(zhuǎn)圈，由內(nèi)而外、由里及表地漸漸向上下左右四旁盤旋繞轉(zhuǎn)，勢(shì)如漩渦流轉(zhuǎn)，形似烏龍絞柱、蟒蛇繞樹，上則轉(zhuǎn)膀旋腕，下則轉(zhuǎn)膝旋踝，渾身內(nèi)外俱纏也。
若胸腹不思開合折疊，丹田不能吸引推拉，腰脊不做左右旋繞，則內(nèi)氣難以鼓蕩發(fā)動(dòng)，中氣難以達(dá)于臍下，真氣難以出入循環(huán)，氣不能纏繞于肌膚之間、貫通于骨髓之中，則無纏絲勁可言。胸腹能有開合折疊，引化進(jìn)擊方能渾于無跡。
拿住丹田練內(nèi)功
打拳貴在精神氣，精神領(lǐng)起勢(shì)要驚。精神貫足，內(nèi)氣充足，內(nèi)勁渾厚，拳術(shù)的威力才能發(fā)揮得淋漓盡致，才能達(dá)到冷炸彈脆、見手分離的高級(jí)境界，或稱太極功夫。拳經(jīng)云：“太極拳中路，功夫?yàn)橄?rdquo;，“不是別有方，只是中氣足”;
拳諺亦云： “一功二膽三技巧”，“力不敵法，法不敵功”。所謂拳術(shù)的“術(shù)”，指的是用的方法，稱術(shù)法或拳法，也稱招法或著法。法雖有萬，而萬法歸一，一就是功夫，對(duì)太極拳來說就是內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功，得其一而萬事畢。
求內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功的方法稱功法。所以，練太極拳必須“拳法、功法、養(yǎng)生法”三法合一。若能三法合一地練習(xí)，就能將練太極拳升華到練太極功夫的高度，注重太極拳的內(nèi)涵、質(zhì)量及功夫的研究和提高。而不在套路多少、架子高低和動(dòng)作規(guī)范與否的形式上束縛自己。
功法的研究就是內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)功的培養(yǎng)和提高，得此方可言拳，舍此無以為拳。氣為勁之體，勁為氣之用。太極內(nèi)勁的實(shí)質(zhì)就是意氣相合、神氣合一;太極內(nèi)勁的物質(zhì)基礎(chǔ)就是精、氣、神;太極內(nèi)勁的質(zhì)量取決于習(xí)練者本身的精、氣、神的質(zhì)量。
所以，欲培養(yǎng)和提高太極內(nèi)勁，就必須培養(yǎng)和壯大人身三寶精、氣、神。精足氣足神足則內(nèi)勁自足。內(nèi)氣、內(nèi)勁的培養(yǎng)和提高就是修煉太極內(nèi)功。以功為本、以養(yǎng)為主、以拳為母的有機(jī)結(jié)合就是太極功夫的內(nèi)涵。
中丹田是先天元?dú)庵?，主生化，司呼吸，中丹田不能呼吸則中氣難以達(dá)于臍下。古人稱之為“中央戊己土，萬物由此生”。中丹田之后為后丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會(huì)陰穴深處，中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內(nèi)。
上丹田為天門，下丹田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊(yùn)氣，出入在命門，運(yùn)化在神闕。此丹竅不可不明。行、立、坐、臥不離這個(gè)，打拳練功亦不離這個(gè)。所以要虛領(lǐng)頂勁神貫頂(上丹田)，會(huì)陰內(nèi)收氣下沉(下丹田)，虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在腰(后丹田)，周身之氣歸丹田(中丹田)。能如此，就能拿住丹田練內(nèi)功，不離丹田運(yùn)太極。
