大家都知道太極拳講究的是以柔克剛，所以在練習(xí)太極拳的時(shí)候都把重點(diǎn)放在練柔的身上，但是在練習(xí)柔的同時(shí)也別忘記剛的重要性，它們都是互相作用的關(guān)系。太極拳的高層水平就是練到剛?cè)岵?jì)的程度。
在洪論中有這樣一句話就是說(shuō)，剛?cè)岬暮鲭[忽現(xiàn)的問(wèn)題。
“忽隱忽現(xiàn)”這句話源自王宗岳的《太極拳論》(下稱《王論》)。《王論》的特點(diǎn)是承上啟下，節(jié)節(jié)貫穿，是一個(gè)不能分割的整體。如果單拿其中一段或一句話去單獨(dú)理解，就會(huì)以偏概全，斷章取義。“忽隱忽現(xiàn)”是一個(gè)啟后的句子，全句是“忽隱忽現(xiàn)，左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促”。這一段話不能分割開(kāi)去單獨(dú)解釋，因?yàn)楹筮呥@六句話，是說(shuō)明如何來(lái)“忽隱忽現(xiàn)”的。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)解釋為：敵攻我左邊(有人理解成我左邊攻敵是錯(cuò)誤的)我左邊虛化，攻我右邊我右邊走化，使敵感到所攻之處無(wú)著力點(diǎn)。杳無(wú)蹤影;敵向上攻我，我引進(jìn)使敵力落空，使敵感到高不可達(dá)，敵向下攻我，我向下走化，使敵感到如臨深淵，深不可測(cè);敵進(jìn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)離我近了才對(duì)，可反覺(jué)得距我更遠(yuǎn)了(愈長(zhǎng));敵退時(shí)，應(yīng)當(dāng)離我遠(yuǎn)了才對(duì)，可是敵反覺(jué)得距我更近了(“退之則愈促”中的“促”字當(dāng)“近”字解)。前五句說(shuō)的是敵進(jìn)我退，就是《王論》中說(shuō)的“人剛我柔謂之走，”是敵陽(yáng)我陰，敵剛我柔。是我的“忽隱”;后一句說(shuō)的是敵退我進(jìn)，就是《王論》中所說(shuō)的“我順人背謂之粘”，是我陽(yáng)敵陰，我剛敵柔，是我的“忽現(xiàn)”。所以我認(rèn)為《王論》中已經(jīng)清楚地說(shuō)明了如何“忽隱忽現(xiàn)”的具體方法。如果把這一段話分割開(kāi)來(lái)，只說(shuō)：“忽隱忽現(xiàn)”，后邊的幾句則“另行處理”，就會(huì)出現(xiàn)了“怎么隱，怎么現(xiàn)的方法，也沒(méi)說(shuō)明的疑問(wèn)”。還有，《王論》中“忽隱忽現(xiàn)”的剛?cè)嶙兓?，我認(rèn)為指的是二人交手中的隱現(xiàn)，剛?cè)?，不是一個(gè)人肢體的剛?cè)嶙兓?，也不是指螺旋勁本身既含剛又有柔，一個(gè)動(dòng)作中包含了剛和柔。
《洪論》說(shuō)：“王宗岳先生說(shuō)的‘必須知陰陽(yáng)，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁’。雖然說(shuō)明陰陽(yáng)相濟(jì)，我們可能知道陰代表虛、柔，陽(yáng)代表實(shí)、剛。但是怎樣做到陰陽(yáng)相濟(jì)，即剛?cè)嵯酀?jì)的實(shí)際行動(dòng)，依舊沒(méi)講明白。"
對(duì)于王論中的剛?cè)岵?jì)實(shí)際行動(dòng)這一說(shuō)法，很多人都想知道具體意思。
《王論》中的“須知陰陽(yáng)”，不是太極拳中所泛指的陰陽(yáng)，而是專指“欲避此病”方法中的陰陽(yáng)。其中的“此病”，指的是“雙重”。“雙重”指的是何處，一種觀點(diǎn)認(rèn)為指的是手足位置的虛實(shí)配合(手與手、足與足、同側(cè)手與足不能雙重);另一種觀點(diǎn)認(rèn)為與人交手時(shí)，人用力，我也用力相抗(這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)是誰(shuí)非，至今沒(méi)有定論)。我認(rèn)為，在別的地方，或者可以現(xiàn)解成手足位置的虛實(shí)配合，但在《王論》絕對(duì)指的是二人交手中雙方都用力。因?yàn)?ldquo;欲避此病”之后，接著就說(shuō)明了“欲避此病”的方法是“須知陰陽(yáng)，粘即是走，走即是粘”。這里的陰陽(yáng)，就是粘和走。粘為陽(yáng)，走為陰，粘為剛，走為柔。什么叫“粘”、“走”呢?《王論》開(kāi)頭說(shuō)“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。也就是說(shuō)人攻來(lái)時(shí)我走化，人處于背勢(shì)要走時(shí)，我進(jìn)而跟之，將其粘住，就可以避免“雙重”了。如果人攻來(lái)時(shí)我不走，而是與之相抗，就是“雙重”。這里的粘走，指的是二人所為，所以《王論》中的“雙重”指的絕對(duì)是二人交手中的你重我也重，不是個(gè)人手足位置的虛實(shí)配合。
所謂“陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰”，是說(shuō)在走、粘的過(guò)程中，陰和陽(yáng)不能分離。人剛我走時(shí)，既不能用力相抗，也不能不走，不走或走得慢了也會(huì)頂，同時(shí)也不能走得快了，快了也要丟;當(dāng)敵退時(shí)，我要及時(shí)跟上，將其粘住，快慢適宜，也不能丟、頂。走粘快慢不當(dāng)，產(chǎn)生了丟。就是陰陽(yáng)分開(kāi)，產(chǎn)生了頂，頂了雙方也會(huì)脫離，陰陽(yáng)也會(huì)分開(kāi)，就不會(huì)是“陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰”了。所以在粘走的過(guò)程中，要“沾粘連隨不丟頂”，這就是“人進(jìn)一寸，我退一寸，人退一寸，則我進(jìn)一寸”。進(jìn)多了不行，退多了也不行。
所謂“剛?cè)嵯酀?jì)，方為懂勁”，是說(shuō)在粘、走的過(guò)程中，剛?cè)嵋ハ嘌a(bǔ)益，保持陰陽(yáng)平衡，人剛我柔時(shí)，人為陽(yáng)，我為陰，當(dāng)人進(jìn)到不能再進(jìn)，或進(jìn)至中途而要退時(shí)，我進(jìn)而將其粘住，我則由陰變陽(yáng)，這種及時(shí)的剛?cè)徂D(zhuǎn)化，就是“剛?cè)嵯酀?jì)”，就是“懂勁”。“懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲”。其中“默識(shí)”的“識(shí)”字，讀志，當(dāng)記住解。與人交手，能夠“陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)”了，再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的“默識(shí)揣摩”做到敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，不丟不頂，人打我打不上，我打敵，敵躲不過(guò).這不就是“從心所欲”了嗎!
我們?cè)谕跽撝械囊欢卧捴兄绖側(cè)岵?jì)實(shí)際行動(dòng)的意思就是粘和走的意思。
同時(shí)粘和走也是避免“雙重”的方法，也是達(dá)到從心所欲這樣一個(gè)重要目的的手段。如果在引用這段話時(shí)，僅是掐頭去尾，還可以解釋通的話，那么，抽掉了中間的粘和走，你就不知道剛?cè)嵯酀?jì)的“具體動(dòng)作的方法”，就會(huì)把“雙重”理解成手足位置的配合，就找不到達(dá)到“從心所欲”的具體手段，抽掉粘和走，就等于抽掉了這段話的靈魂,
《洪論》認(rèn)為“古書(shū)所說(shuō)‘柔久自剛，積柔成剛’等，都是難以理解的，而且和太極運(yùn)動(dòng)形式結(jié)合不上”。也“不合太極的實(shí)際剛?cè)?rdquo;，我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。問(wèn)題是如何理解這句話和如何實(shí)踐這句話。
“柔久自剛，積柔成剛”，講的是如何得力(練力量)的。得力的途徑有兩條：一是練力得力，如舉重，打沙袋等;另一途徑是“從無(wú)力中求有力”，從放松中求力量，以柔求剛。太極拳屬于后者，所以，打太極拳要求慢、柔、松，用意不用力。這一理論的意義和方法，楊澄甫先生在《太極拳術(shù)十要》中作了詳盡的闡述：“練太極拳，全身松開(kāi)，不使用分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自束縛，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如，或疑：不用力何以能長(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝穴。溝穴不塞而水流，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽動(dòng)一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。發(fā)是氣血流注，日日貫輸，無(wú)時(shí)停滯，久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳譜所云：‘極柔軟，然后能極堅(jiān)剛’”。這一觀點(diǎn)和武禹襄在《太極拳解》中說(shuō)的“行氣如九曲珠無(wú)微不至，運(yùn)動(dòng)如百練鋼，何堅(jiān)不摧”以及陳復(fù)元所說(shuō)的“柔久則剛自在其中”的觀點(diǎn)基本一致。《洪論》把“柔久自剛，積柔成剛”理解成了“太極推手的剛?cè)嶙兓?rdquo;，把得力途徑和方法，理解成了用力的過(guò)程和方法，所以才得出“難以理解的，而且和太極運(yùn)動(dòng)形式結(jié)合不上”的結(jié)論。
