太極拳是中華民族的文化遺產(chǎn)，其中擁有著豐富的文化內(nèi)涵。只有用心的去學(xué)習(xí)才能真正的體會(huì)到其中的內(nèi)涵，太極拳的特點(diǎn)就是完美把武術(shù)運(yùn)動(dòng)與健身結(jié)合在了一起，無(wú)論是老人還是年輕人都比較的適宜。
在太極拳者中換勁是很少有人能夠理解的概論。
由外家轉(zhuǎn)內(nèi)家需換勁，即黃百家所云：“張三峰既精于少林，復(fù)從而翻之，是名內(nèi)家。得其一二者，已足勝少林。”所謂“復(fù)從而翻之”，是說(shuō)把外家的筋骨之力轉(zhuǎn)為內(nèi)勁也。然內(nèi)家拳修煉的不同階段，仍需換勁。
一、整勁轉(zhuǎn)化為混元力
整勁是相對(duì)于外家拳拳腳的局部之力而言的，即整體之力也。心意拳的整勁是在對(duì)掙拔長(zhǎng)中產(chǎn)生的，首先在行功走架時(shí)，要用意念把身體放得極大、極遠(yuǎn)，慢慢就有了抻筋拔骨的功效。當(dāng)年，我隨閭山徐先生習(xí)宋派八卦掌時(shí)，看他把身子縮成一團(tuán)在旋轉(zhuǎn)，也照貓畫(huà)虎地想學(xué)。我那時(shí)才二十多歲，徐先生用不著客氣，對(duì)我的屁股就是一腳：“把架子放開(kāi)!”我經(jīng)歷過(guò)很多高人，無(wú)一例外地告訴我：先練整勁，要把拳架打得周全，動(dòng)作和意念都要做到極致。我請(qǐng)很多老前輩洗過(guò)澡，發(fā)現(xiàn)他們腋下和膝后的大筋都抻得很長(zhǎng)，異于常人。整勁的功夫就是要下在抻筋拔骨和長(zhǎng)筋騰膜上。
想要練習(xí)整勁，有個(gè)好的辦法就是練抖大桿子。
如何抖大桿子，請(qǐng)參考拙作《抖大桿子的功法及功理》。整勁的內(nèi)勁修煉以循督為主，但不必用意念從尾閭強(qiáng)通百會(huì)，只是每一行功均要注重束展，脊梁的抻拔自然有助于督脈的氣血暢通。習(xí)八卦掌者應(yīng)注意在擰裹鉆翻中把筋抻長(zhǎng)，在腰腿上多下工夫。而初習(xí)太極拳者，即使是練習(xí)武式，也應(yīng)盡量把架子打開(kāi)，拳勢(shì)不怕大、就?IA4",!先求開(kāi)展、后求緊湊。每一起勢(shì)，先使氣沉丹田，爾后意注骨節(jié)，務(wù)令骨節(jié)隨束展伸縮，久而久之，方能使周身一家。
學(xué)整勁必須明三節(jié)，“臂為梢節(jié)，腰胯為中節(jié)，腿足為根節(jié)”。而“三節(jié)之中各有三節(jié)”，九節(jié)要按“起、隨、追”的原則行功，循規(guī)蹈矩、按部就班地“梢節(jié)起、中節(jié)隨、根節(jié)追”。使內(nèi)勁通達(dá)無(wú)礙，這是放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)的基礎(chǔ)。整勁修煉得體，丹田發(fā)熱，營(yíng)衛(wèi)之氣增強(qiáng)，自然轉(zhuǎn)化為混元力。小腹出現(xiàn)氣丘是混元?dú)饽Y(jié)的特征，此時(shí)就可以進(jìn)入到混元力的修煉階段了。
二、混元力轉(zhuǎn)化為靈勁
由于混元?dú)庠谛「沟男纬?，可以用丹田帶?dòng)周身運(yùn)轉(zhuǎn)，功深日久、氣貫周身，形成一觸即發(fā)的彈簧力和抗擊打能力。隨著混元?dú)馇鸬脑龃?，混元力也逐漸增強(qiáng)。混元力不同于整功，整功的運(yùn)行軌跡雖然是弧線，但講究放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，而混元力注重六面支撐，勁源起于丹田的抖炸。由于在修煉整勁階段就循督為緣，所以混元?dú)夂苋菀拙湍茇炌ㄐ≈芴欤箖?nèi)勁合成混元力。但由于混元?dú)馐呛筇熘畾?，質(zhì)地不純，所以不可做意滯留在任督二脈上，否則會(huì)遺害不淺。前些年常見(jiàn)小河沿練家們的腋下或兩肋有腫塊，即是混元?dú)鉁舨换慕Y(jié)果。
因此，混元力修煉有成后，就應(yīng)該尋找一種虛無(wú)的狀態(tài)。
在定靜中使陰蹺起火，化混元?dú)鉃樘煲徽嫠?，進(jìn)而由后天轉(zhuǎn)先天，這樣才能避免混元?dú)獾倪z患，也能使功夫進(jìn)境到靈勁階段。以站樁、靜坐為主，行功走架時(shí)也要自然松靜，一旦靜極生動(dòng)，則靈勁上身矣!混元?jiǎng)畔蜢`勁的轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵在于能否化混元?dú)鉃橄忍鞛拧Ｓ辛?xí)太極者，小腹的氣丘日愈膨脹，直至連中脘也隆起，自以為功夫精進(jìn)，其實(shí)離糖尿病和中風(fēng)不遠(yuǎn)了。本門(mén)自有化解的功夫，但《周易參同契》中云：“太陽(yáng)流珠，常欲去人。卒得金華，轉(zhuǎn)而相因?；癁榘滓海翀?jiān)。”已經(jīng)告之練家：只要將元神和元精卒然結(jié)合，則“金華先倡，有傾之間，解化為水”。能定靜是關(guān)鍵!方法是：“內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛元。原本隱明，內(nèi)照形軀。閉塞其兌，筑固靈株。”其實(shí)就是“凝神入氣穴”。只要堅(jiān)持不懈，自然兩腎沸騰，夾脊如車(chē)輪，泥丸如湯澆，口中生甘露，這些驗(yàn)證皆因陰蹺火起。
待識(shí)神退盡，元神經(jīng)養(yǎng)煉自然精純、堅(jiān)固，此時(shí)一覺(jué)獨(dú)靈、周身無(wú)礙，靈勁成矣。在《心意六合拳十法摘要》中如此論及靈勁：“心意寓于丹田，元神養(yǎng)于氣海、小腹之際，逐日靜養(yǎng)，元?dú)庾造`且捷，出沒(méi)甚捷且又靈，應(yīng)敵自然而神，可使日月無(wú)光而不見(jiàn)其形，可使陰陽(yáng)交合而不費(fèi)其精。內(nèi)勁充正，如虎登山，如龍之行空。”這應(yīng)該就是靈勁一說(shuō)早的出處吧。
三、練神而能飛
《內(nèi)功四經(jīng)》中的《神運(yùn)經(jīng)》云：“練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)，練氣而能壯，練神而能飛。”修煉靈勁之始，以養(yǎng)氣練神為主了，一旦靈勁上身，每一行功則如水銀瀉地。《岳武穆王拳譜》中云：“拳技神化，超乎凡群，體輕似燕，陸地可騰，須臾不離可逐仙蹤。”靈勁完全是靠?jī)?nèi)練而成就的，所謂“天地交泰、水升火降，頭足上下交接如神，靜生光芒動(dòng)則飛騰”。
拳經(jīng)日：“身動(dòng)似山飛”，20世紀(jì)90年代初，姜鐵森練成了靈勁功夫，他把戴家心意拳演示得輕靈無(wú)匹，且能剛能柔;拳勢(shì)之間毫無(wú)停頓、一氣呵成，真是“探如鷹隼之飛，疾若虎豹之強(qiáng)”?？上Ш髞?lái)過(guò)于刻意追求，反而進(jìn)境止步了。因?yàn)橹挥芯毶癫拍茱w，所以怕意念的干擾，“元神者，腦中無(wú)念之正覺(jué)也”。過(guò)去山西戴家拳的老前輩們常說(shuō)：練拳要多養(yǎng)一養(yǎng)機(jī)靈勁。在蹲毛猴或用戴家秘傳的“跨鶴式”靜坐時(shí)，心死神活之際，往往身子會(huì)一抖，仿佛是打了一個(gè)冷戰(zhàn)，找準(zhǔn)這種感覺(jué)，久而久之就能把握住機(jī)靈勁了。
靈勁上身，并非只是理法上的，身體也必須要轉(zhuǎn)形換質(zhì)。首先是斂氣入骨，脊骨從下到上，每一行功走架，即使是在三九天里骨髓也要熱，這就是所謂的“骨陽(yáng)”。斂氣入骨之法可參詳我在《精武》和《武魂》上發(fā)表的拙作。先天炁洗滌骨髓之后，身體會(huì)變輕，靈勁就是以輕靈為基礎(chǔ)的。在西域回教武功中，也講究“煉氣輕骨”，而原始蘇菲派傳人西北地區(qū)后，湯瓶拳和查拳等門(mén)派也汲取了中原武學(xué)的精華。
有了靈勁功夫的人，實(shí)戰(zhàn)搏擊中一動(dòng)則不停，練心意者，顧打合一;練八卦者，一沾則轉(zhuǎn);練太極者，化打合一，后發(fā)先至。靈勁上身后，應(yīng)多用截法，對(duì)方根節(jié)微動(dòng)、梢節(jié)未起之時(shí)，我如鷹捕食，拳腳似蛛網(wǎng)，沾住對(duì)手的梢節(jié)和中節(jié)，截?cái)鄬?duì)方的根節(jié)。出手無(wú)招無(wú)式，心中無(wú)一成法，身手才能運(yùn)行無(wú)礙，所謂以無(wú)法應(yīng)萬(wàn)法也。
練成靈勁之后，心中會(huì)空空蕩蕩，進(jìn)入到了自然虛無(wú)的狀態(tài)。元神就會(huì)在這種杳杳冥冥之中得到修煉，變得純凈而堅(jiān)固，轉(zhuǎn)化為道心與佛性，逐漸地，你的拳道合一成矣!
