大家都知道方與圓的概念，一直這么說天是圓的地是方的。那么在太極拳中呢?其實在太極拳中也有方圓的道理，因為太極拳充滿了很多奇幻的色彩，就像太極圖那樣，圓在不斷的旋轉(zhuǎn)著，大地也在旋轉(zhuǎn)。
一、太極中的方圓
方圓在古代的哲學(xué)中是陽陰的意思。
中國古人把宇宙稱為太極，從古代的全息律，也即天人相應(yīng)的整體觀出發(fā)，古人又認(rèn)為世界上的萬事萬物無一不是太極，太極分為陰陽，陰陽既對立又互根，相互含寓并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方圓既為陰陽，所以也是既對立又互根，相互含寓并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。太極離不開方圓，方圓相互也無法離開。正如《楊氏老譜·太極正功解》所說：“太極者元也，無論內(nèi)外左右上下不離此元也;太極者方也，無論內(nèi)外左右上下不離此方也”。(從《楊氏老譜》各篇分析，文中方元之“元”其意為“圓”)陳鑫先生《太極拳圖畫講義·太極外形方圓論》也指出：“方由圓生，圓由方成，此方圓相通之理。”鄭曼青先生在《鄭子太極十三篇·勁與物理第七》中詳細(xì)分析了圓是由無數(shù)向心力和離心力這些直線所組成的，指出如沒有這些直線，“則不得成圓形矣“。
二、太極拳中的方圓
太極拳充滿了方圓的運動和形態(tài)，正如《楊氏老譜·太極正功解》所說：“元之出入，方之進退，隨方就元之往來也。方為開展，元為緊湊，方元規(guī)矩之至。”指出太極拳所有運動根本的抽象即“規(guī)矩之至”就是方圓運動?！稐钍侠献V·太極四隅解》又指出：“四正即四方也，所謂擁捋擠按也;初不知方能始圓，方圓復(fù)始之理無已焉。”指出太極拳中方圓互寓互生、相互轉(zhuǎn)化的變化是無休止的?，F(xiàn)代太極拳界的有些人說太極和太極拳只有圓沒有直(方)，從以上論述可知是既不符合中國古哲學(xué)，也不符合太極拳理，是錯誤的。
從太極拳的動態(tài)可以看出來，本身就是圓，所以說沒有了圓也就沒有太極。
拳經(jīng)中也有大量方的內(nèi)容，如“虛靈頂勁，氣沉丹田”、“尾問中正神貫頂”、“提頂?shù)跻d”、“有上即有下”等，說的就是上下方向的直線。“胸背開勁兩捶爭”、“有左即有右”說的就是左右方向的直線;“發(fā)勁須沉著松凈，專主一方;立身須中正安舒，支撐八面”、“發(fā)勁如弓發(fā)矢，正其四體”、“放即是收”、“有前即有后”等，說的就是前后方向和四面八方方向的直線;鄭曼青先生在《鄭子太極十三篇·勁與物理第七》中寫道：“吾師澄甫，每每告余日：發(fā)勁須找到一直線方可發(fā)，發(fā)時如放箭似的。是言已窮發(fā)勁之能事。”在同書《述口訣第十三》中又寫道：“要注意尾閭與夾脊得中，方為不失中定，至要至要。”“尾閭與夾脊中正對直，方為不失中定。…磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)，磨轉(zhuǎn)者即喻腰轉(zhuǎn);心不轉(zhuǎn)者乃氣沉丹田之中定也。按磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)者，此家傳口訣也……余得此意后，自覺功夫日見進境。”從鄭曼青先生語重心長的諄諄教誡中，可見方在太極拳中的至關(guān)重要，如果沒有直即方在太極拳中的存在，太極拳也就不成其為太極拳了。
三、太極拳中的方圓互寓互生
太極拳中方圓的互寓互生在拳經(jīng)中也有反映，如“往復(fù)須有折迭，進退須有轉(zhuǎn)換”、“立如秤準(zhǔn)，活似車輪”、“氣如車輪，腰似車軸”等等，太極拳中的方圓互為目的和手段，相互含寓，無方就無圓，無圓就無方，如沒有“腰如車軸”、“立身須中正安舒”之直，就不可能有“氣如車輪”、“活似車輪”之圓;沒有“蓄勁如張弓”、“活似車輪”之圓，就不可能有“專主一方”、“發(fā)勁如放箭”之直：太極拳前進時各瞬間的肩胯連線必須相互為平行直線(即脊柱不得扭曲)，身體中軸前進的軌跡也是直線，但太極拳的前進上步又無不有賴于“進退須有轉(zhuǎn)換”的圓。太極拳發(fā)勁進攻的移身沒有轉(zhuǎn)動，如葉大密先生所說：“發(fā)勁之專主一方猶有范圍，要不出對方中心與兩肩三豎線之外，發(fā)時自身之三豎線必須保持齊頭并進，方能完整一氣。”(載金仁霖先生輯《柔克齋太極傳心錄》)先人將此稱為“擁身”，楊班侯拳訣《全力法》稱其為;“前后成直線，五行主力攻;打人如親嘴，手到身要擁。”但三線齊頭并進之前必須先有轉(zhuǎn)身，使己之三線對準(zhǔn)彼之三線;太極拳的棚、擠、按、肘、靠，往往呈現(xiàn)為“專主一方”的直線運動，然直線運動之前總有使對方重心穩(wěn)定遭到破壞而被拔根的圓運動：太極拳的捋、采、列，往往為圓運動，然對方的被拋發(fā)和傾跌又發(fā)生在圓切線的直線運動中;太極拳無時無刻不存在的擁表現(xiàn)為背臂呈圓形，然從力學(xué)分析，這個圓正如鄭曼青先生所說的是由無數(shù)離心、向心的直線所合成，掤之圓不僅表現(xiàn)為“支撐八面”，也包含了八面收縮，如楊澄甫先生在《太極拳體用全書·推手》中所說：“擁法向外…”必日掤者，粘也，非抗也，手向外擁，意欲粘回……”太極拳各式都可千變?nèi)f化，換言之，太極拳各式含寓了多種勁，如手揮琵琶，可細(xì)細(xì)體會到其能變化發(fā)揮八勁，八勁概括而言無非圓直二勁，正如陳微明先生在《太極答問·太極拳之勁》中所說：“圓勁之中必須有直勁，直勁之中必須有圓勁;若有圓勁而無直勁，則只能化而不能放;若有直勁而無圓勁，則遇有化勁者必致落空，故圓直二勁能融合為一則善矣。”
必須認(rèn)識到：不懂得太極拳“道法自然”的有特殊內(nèi)容的方圓，否認(rèn)太極拳中有直，一味追求自認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)的方或圓，用其它運動的方圓取代太極拳本質(zhì)的特殊的方圓，對于太極拳都是殘害，十分遵循太極拳本質(zhì)的特殊的方圓，對于傳統(tǒng)太極拳的繼承發(fā)展是十分重要的。
