太極拳是中華民族文化遺產(chǎn)之一，奧妙無窮。其中融合了很多的文學(xué)知識比如說周易學(xué)說、中醫(yī)學(xué)說、道家學(xué)說、兵家學(xué)說等這些都包含在內(nèi)，可見太極拳的文化知識有多么的豐富了，學(xué)習(xí)太極需要不斷的去體會。
太極拳的內(nèi)涵，需要的是心靜的體會這是前提。
太極拳作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容博大精深，奧妙無窮。又融合了中國的，被現(xiàn)代人稱為“哲學(xué)拳”或“文化拳”、“文人拳”。
武氏太極拳是由河北永年廣府武禹襄祖師(名河清，字禹襄，號廉泉)與其二外甥李經(jīng)綸(字亦畬)、李承綸(字啟軒)于清朝咸豐年問共同研創(chuàng)的。
武式太極拳是文人所創(chuàng)，文人所練，無論是在形式上還是在內(nèi)涵上都體現(xiàn)了文人之處。
拳架小七緊湊：
武氏太極拳屬太極拳系中的中小架勢，又稱中捋架。由于武氏太極拳的創(chuàng)始人出自于書香門第，平時穿長袍大褂，不邁大步，不下大勢，特別注重內(nèi)在修養(yǎng)，所以在練功時架子較高，拳勢緊湊舒緩。武禹襄祖師早年隨父武烈習(xí)練長拳、洪拳已有深厚的功底，到趙堡得有《王宗岳太極拳論》等歸里后，另創(chuàng)有二路太極炮捶和三路太極小架，于對敵應(yīng)用，蹦跳躥躍，貼身近打，發(fā)力快如閃電、用勁動如雷霆，步伐變化快速、身法有剛有柔。此拳法充分發(fā)揮了武氏太極拳的文武兼?zhèn)渲攸c，但由于古時思想觀念和社會時代背景等種種原因，此套拳法只在永年廣府西街武(李)氏家族門內(nèi)傳承?，F(xiàn)在為了繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，筆者于武術(shù)雜志上刊出了部分內(nèi)容。2004年出版《武氏太極拳秘笈》一書著有二路炮捶。另由國家體育總局、中國武術(shù)協(xié)會錄制的《中華武藏》系列大型電視教學(xué)片，其內(nèi)容包括：基礎(chǔ)內(nèi)樁功、一路中捋架、二路炮捶、三路小架、隴西氏太極刀、隴西氏太極劍、刀劍對練、一路十三桿、二路十三桿、一路二路對練桿、四桿對練、四刀對練、擯桿、通桿、摔桿、定步推手、活步推手、單推手、雙推手等十八種套路20張光碟(中英文版)已公布于世，以期武李氏太極拳系列套路能發(fā)揚(yáng)廣大。
重內(nèi)不重外：
武氏太極拳尤其是永年廣武(李)氏家傳太極拳，要求虛實開合都在體內(nèi)中求，外形的招式不要過于表現(xiàn)。棚捋擠按四法融于筋骨之內(nèi)，用意領(lǐng)氣，意到氣到、氣到身到、身到勁到要求在行功走架中必須“腹內(nèi)松靜氣騰然、周身輕靈頂頭懸”，氣勢宏大，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿興于左而目不瞬”。所以老前輩經(jīng)常說練拳先練心，這也就是“意氣君來骨肉臣”之用意。練習(xí)武氏太極拳還要求骨肉分離，節(jié)節(jié)貫穿，舍去后天肌肉之拙力、開發(fā)先天骨肉之靈勁等等，這些說明了武氏太極拳更重視內(nèi)涵修養(yǎng)。
步法靈活多變：
步法在練習(xí)拳架中占有更大的比重。武氏太極拳的步法靈活多變，實用性較強(qiáng)。在步法上，除了包括普及太極拳中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、撲步五種步型和退、進(jìn)、橫跨三種步法處尚有叉步、后虛步、下勢步、橫襠步、三七步等步型和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進(jìn)落空步等步法，以及蹬腳、起腳、踢腳、十字?jǐn)[蓮腳、二起腳等腳法。上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱“不丁不八步”，兩腳前后沿線為60 度左右，每一動作所邁出步都是以腳跟先著地，腳尖翹起，以后腳跟蹬地推動身體重心前移，隨后前腳掌慢慢踏平，進(jìn)步必跟，退步必隨，進(jìn)步退步都要以虛腿的腳尖點地。虛實變化在腳跟，每一轉(zhuǎn)以實腿腳跟為軸虛實變化，兩腳間的距離在進(jìn)步與退步定勢之后，應(yīng)保持有一腳的距離，步法必須虛實分明。后腳定勢后是推動身體發(fā)力的主根，不可隨意挪動，更不可離地，前腳是調(diào)節(jié)人體運(yùn)動的方向和角度。身體調(diào)正兩腳在定步后不可在一條直線上。始終保持自身重心平穩(wěn)變化。
注重理論：
練習(xí)武式太極拳主要注重的是拳理論的總結(jié)，只有把握好拳理才能更好的學(xué)習(xí)。
除王宗岳《太極拳論》的“太極拳概要圖”等拳論外，現(xiàn)其他創(chuàng)新各派的太極拳著作理論無超越武氏太極拳祖師武禹襄的(敷、蓋、對、吞)和第二代宗師李亦畬的(擎、引、松、放)經(jīng)典著作的概括性的。說明前輩文化水準(zhǔn)武功境界已達(dá)到上乘。所以說武氏太極拳的理論對太極拳的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。再如武氏太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有《悔藝精言》上、下兩冊，《舊譜再善》，《掘遺綴初》四本拳譜。并經(jīng)常叮囑我們：學(xué)習(xí)武氏太極拳要把它當(dāng)成一種傳統(tǒng)文化來學(xué)習(xí)，讀書志在圣賢、學(xué)拳志在苦練。要用心揣摩，善寫練功筆記總結(jié)成文，為后學(xué)者留下寶貴的經(jīng)驗財富。
在此我再淺談一下習(xí)練武氏太極拳中捋架與推手應(yīng)用中的隨曲就伸的問題：我們在行功走架中一舉手，一投足，應(yīng)做到目有所視，意有所念，身有所行，勁有所達(dá)。一靜無有不靜，一動無有不動之境界。上下四肢周身一家，手腳
相隨，隨曲就伸。首先要安排好自身骨胳、肌肉、氣血、意念上下相隨，內(nèi)外相合，同時應(yīng)有眼前無人似有人、眼前有人似無人之意念，專注對方隨時隨刻向我方進(jìn)攻。我方隨時隨刻應(yīng)戰(zhàn)對方，化解對方進(jìn)攻。并且要認(rèn)識到化即是打，打即是化?；虿豢煞指?。隨曲就伸就是隨著對方而曲，應(yīng)著對方而伸。用著自身的曲、就著自身的伸，而進(jìn)行攻防。敵強(qiáng)我讓化解其力避而進(jìn)之，敵弱我強(qiáng)勇往直前曲中求直而攻之，使其不得力、使其被動，我方占領(lǐng)優(yōu)勢地位。但身法中正始終貫穿整個套路之中。
隨曲就伸與舍己從人是相輔相成的。舍己從人并非完全把自己一切都舍去服從于對方，而是暫時的局部的隨從于對方去變化，去摸清對方虛實狀況，攻防主動權(quán)仍在我方，可更好地利用我方的優(yōu)勢來戰(zhàn)勝對方的劣勢。例如：在太極推手訓(xùn)練過程中，兩手臂的隨曲就伸，是聽從對方的掤、捋、擠、按……了解對方曲伸變化程度，摸清其力度的大小和方向及速度，我方繞內(nèi)圈走小國去隨從對方而走捷徑，逼近對方、掌握重心、戰(zhàn)勝對方。但我們的主干腰脊一定要正直的，丹田氣一定要充實飽滿，內(nèi)氣內(nèi)勁的陰陽變化由我方來調(diào)動。
隨曲就伸與舍己從人的內(nèi)在要求是整體節(jié)節(jié)貫穿，上下一體，同時注重培養(yǎng)和充實自身的丹田氣。古人言：“善養(yǎng)吾浩然之正氣，外可御強(qiáng)敵，內(nèi)可固精神也。”隨曲就伸人剛我柔謂之走;舍己從人我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。一時的隨從，長時的主動。局部的舍己，整體的從己。舍小得大，有舍才有得。
在隨曲就伸時要注意“松”沉。“松”并非懈而不用力，沉好似整麻袋的鐵砂子、滾來滾去的不倒翁，上身變化重心穩(wěn)重。骨節(jié)放松節(jié)節(jié)貫穿，肌肉放松筋骨粘連。松是為了更好的緊，緊也是為了更好的松。各太極拳流派練功方法不同，拳理是相通的。到一定層次松緊并用，剛?cè)岵?jì)。武氏太極拳初學(xué)者應(yīng)嚴(yán)守身法，內(nèi)外三合貫穿于每一勢中。同時要做到“松”中求“緊”，“緊”中含“松”，“松”“緊”為一，終要有“靈”、“整”。
武氏太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師在世時常講：“太極拳文化包含著世間萬物陰陽變化的哲理，太極拳練好了，理論學(xué)好了，個人的修養(yǎng)也就隨之而好了。”晚年恩師集畢生心血所著拳譜拳論為我們留下寶貴的文化遺產(chǎn)。筆者隨從恩師學(xué)習(xí)武氏太極拳近三十年來，感覺太極拳就像重重大山，山外有山，無邊無際;就像長江大海、滔滔不絕，無有來盡。古人云：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”學(xué)習(xí)太極拳是永無止境的，對太極拳的感悟也是隨著自己的進(jìn)步不斷變化提高的。佛家云：“老僧三十年前看山還是山，三十年后看山不是山”，這種感悟用于太極拳的境界上也是相同的。以前曾有學(xué)員問：其他老師對拳論的解釋跟你不太一樣，究竟是誰解釋的對?我的回答是：“都對。”層次不同，認(rèn)識不同，解釋方法不同。有常練常新之說。傳統(tǒng)太極拳有眾多個門派，練功方法不同，途徑不同，目標(biāo)是相同的，關(guān)鍵是找到捷徑少走彎路，少浪費(fèi)時問，找出適合自己走的路子，更好更快地練出您自己的功夫。歡迎各位同仁同道共同研究中國傳統(tǒng)太極拳的文化內(nèi)涵。筆者總結(jié)多年練功經(jīng)驗得出一公式為：“功夫=真?zhèn)?苦練+恒心+揣磨”。
