太極拳的特點(diǎn)就是把健身與武術(shù)融合在了一起，就因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，越來(lái)越多人的都在練習(xí)太極拳，但大多數(shù)的人都是為了養(yǎng)生為目的去學(xué)習(xí)。想要掌握這個(gè)方法，就必須先去了解太極拳的含義。
太極拳的內(nèi)勁，對(duì)于整個(gè)太極來(lái)說(shuō)是太極功力的關(guān)鍵點(diǎn)。
自古以來(lái)就有“紅蓮白藕青荷葉，三教原來(lái)是一家”之說(shuō)。儒家講每日三省吾身，佛家言內(nèi)觀其心，明心見(jiàn)性，道家云守身如玉。武林宗風(fēng)有修真者應(yīng)凈其身心諸念為律?？芍胖荣t大德對(duì)心性之重視。古人又云：物以類聚，人有群分，華夏愚智，各有高低。愚者困在物欲、情感和小術(shù)之中，而智者注重內(nèi)涵和心性之修為，自我的完善，能使人身心逐漸凈化，臻至靈真完美的智慧，使人煥發(fā)出空慧聰靈的氣質(zhì)。古人云;心生一念，天地盡皆知。惟有心如日月者，才有：“?；垭p修終需得，身名俱泰要留余”之愿力，是故，心存貪，歪，邪之念者，不論做人，功夫和修道學(xué)佛，定無(wú)所得，也會(huì)遭世人之鄙。而大德先賢傳功夫定慎之又慎，古自古以來(lái)的真師相傳者，少之有少。真師初傳，以武教之，以求磨練身心，驗(yàn)其心性，嘆吾等愚鈍，初學(xué)得功夫一二，便沾沾自喜，便覺(jué)超人有長(zhǎng)，沉迷于武技之小述中，心中充滿斗氣，殊不知離大道漸遠(yuǎn)矣，是故真師長(zhǎng)嘆，便不在以真法傳之，是故不是大道遙不可得，是人心自我障道矣，嗚呼!望吾輩習(xí)武修真之人，謹(jǐn)之慎之，引以為戒，并愿天下習(xí)武修真之人共勉，習(xí)得真功求得大道!!!
太極大道歌是個(gè)好東西。這歌訣的前面，到“周天旋轉(zhuǎn)，日月流光”是說(shuō)顛倒陰陽(yáng)。到“落落光華”是說(shuō)混合陰陽(yáng)，就是抱元守一的一了。到“發(fā)出三九”是說(shuō)出相的過(guò)程，此時(shí)已經(jīng)到達(dá)至中至正的境界了。此發(fā)是發(fā)生，而不是發(fā)勁的發(fā)。到“人已飛揚(yáng)。”是說(shuō)太虛的境界，不是把人打飛，而是自己飄飄如飛也。就是老子說(shuō)的“至虛極”。以上都是內(nèi)功，此時(shí)方可行拳，乃虛與太虛之間又成一太極也。“來(lái)回有神”，是用神來(lái)箍住相，意馬心猿都要用神栓住，神乃繩也!后面是說(shuō)和他人之間的關(guān)系了，是用法，說(shuō)也無(wú)意。
太極拳內(nèi)勁次第論
根勁者，松沉勁也;整勁者,根勁以一貫之為整體也。
靈勁者.整勁之運(yùn)動(dòng)也,. 以根勁為基,繼而習(xí)整勁,進(jìn)而達(dá)虛靈之變,為循序漸進(jìn)之法,故名道次第也.然道著,一以貫之.故此次第,非次第而名次第也.
一論根勁: 拳手于根勁,入手之初, 大多以意往足下沉為法也. 其為入手之法,亦有益于學(xué)子,但非究竟之理也..身證根勁者,須知,此勁實(shí)為拳手周身骨節(jié)拉開(kāi),周身氣脈調(diào)柔為基礎(chǔ),而加以中正之身法運(yùn)動(dòng)而成..故拳手應(yīng)于大架子上下功夫,并以嚴(yán)格之身法求證于中正之理也..以此用功日久,根勁當(dāng)有成也.此處對(duì)中正之法,如何強(qiáng)調(diào),皆不為過(guò).一失中正,架子拉開(kāi),周身散漫不成其勢(shì),慎之..中正之法一明, 大架子則為端莊舒展之勢(shì);身法開(kāi)合有度,而成長(zhǎng)袖善舞之美也.
再論整勁: 根勁之貫穿也,其要在三節(jié)到位也. 三節(jié)到位,整勁有成.進(jìn)而論虛靈之勁: 運(yùn)動(dòng)中,整勁無(wú)所不在也. 渾函虛靈之意無(wú)所不在也.
太極拳的根勁和整勁，虛靈勁，都是比較的抽象的。
接手即知: 證整勁者接證根勁者之勁,能知其或丟或頂,蓋前者能徹知后者根勁未能貫故.證靈勁者接證根勁者之勁,能意在人先,能取先機(jī),故有如水順勢(shì)而入之得.蓋前者徹知前者僅能在特定之時(shí)與位置能形成整勁,不能于運(yùn)動(dòng)之際,深證一動(dòng)無(wú)不動(dòng),勁斷而意連之境;故后者推手,雖能卓然自立,守則有余,攻則不足,不能深思太極舍己從人之意. 證虛靈之勁者,身體力行而進(jìn)乎道:以無(wú)勝而勝天下,以無(wú)爭(zhēng)而天下從之,以無(wú)為而無(wú)不為,故太極內(nèi)勁, 君子之基 , 圣人之道也。
常聽(tīng)人說(shuō)，打拳神宜內(nèi)斂，錯(cuò)誤的理解它：感覺(jué)那拳越打越小，越打越縮在自己身上，越打越?jīng)]出息。就感覺(jué)不到周圍的草木風(fēng)輕日月云動(dòng)，沒(méi)有溶進(jìn)天地之間的感覺(jué)，拳要能和天地對(duì)話，和微風(fēng)同止同息，和身邊的大樹(shù)同根同生。和天邊的云朵同卷同舒……。一次推手，我偶然試著不拘己身，用意將身前身后幾十米的空間盡數(shù)吸起，合在對(duì)方身后，即出，對(duì)方后退一步說(shuō)，呵呵，勁大。我不會(huì)推手，我沒(méi)什么內(nèi)勁。“行拳時(shí)，須將身心放大開(kāi)來(lái)，與日月星辰同在，與浩瀚宇宙同光”應(yīng)該如此啊，如此才對(duì)。
葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈。故可蔽而新成。釋：保持這個(gè)“道”的人，他不會(huì)自滿，正因?yàn)樗蛔詽M，才能持之以恒，深會(huì)領(lǐng)悟，能除舊更新，前進(jìn)不已。(不自滿，才丹田功力增長(zhǎng)，貫通督脈，后天復(fù)返先天，調(diào)理肌體康健。
