我們都知道練習(xí)太極拳講究的是速度，太極拳一直是以柔和慢為主，其實(shí)這里的慢不是真正意義上的慢，而是外形看起來(lái)慢內(nèi)在卻帶著快，無(wú)論是太極拳的慢還是快，并非是形式上的快慢。是內(nèi)在。
太極拳從外形看起來(lái)是慢動(dòng)作，我們一定要掌握這里慢動(dòng)作指的是什么意思。
太極拳如同放大鏡，自身有什么問(wèn)題會(huì)非常的、明顯地 表現(xiàn)出來(lái)。而改掉自身一些潛在的不足也是很困難的。就如同我，經(jīng)常還是急噪，氣不順、經(jīng)絡(luò)還是很痛。
守丹田時(shí)，似守非守，朦朦籠籠，恍恍惚惚。當(dāng)然不守丹田也可以，用一良性的意念去代替即可，以一念代萬(wàn)念。
太極拳的快與慢并非形式的，真的快慢在于太極拳的內(nèi)在。
談武當(dāng)傳統(tǒng)武學(xué)對(duì)心性的要求。記得李真陽(yáng)先生在武當(dāng)課教時(shí)，曾談到宗風(fēng)太極拳之修為：三豐祖師翻少林而創(chuàng)武當(dāng)，把少林的剛猛化為柔和，把驚險(xiǎn)化為平緩，形成了武當(dāng)宗風(fēng)太極拳的風(fēng)格，形似唯唯諾諾，行拳時(shí)如履薄冰。故要存柔和之心，當(dāng)練至威猛生之，但要收藏入內(nèi)，身心只有一團(tuán)柔和的元?dú)?，正如先賢云“常教身心養(yǎng)太和”，有利于養(yǎng)心養(yǎng)性。傳統(tǒng)之宗風(fēng)武學(xué)有律;如交鋒時(shí)，一旦露出威猛之象，即使戰(zhàn)成平手，也算輸。故武林中的內(nèi)家高手功夫越深，越覺(jué)得平庸，故武當(dāng)前賢關(guān)亨九先生曾笑問(wèn)，你們看我象不象病夫?(關(guān)老走路，左手背著，彎腰，低頭)。笑笑又說(shuō)：“我一只右手在前已足以應(yīng)付七星，左手功夫不純，一出手就要命了。”當(dāng)時(shí)不甚了解，后來(lái)有了點(diǎn)體會(huì)才知道功夫越高，為人越謙恭，正如只有成熟的高粱穗才會(huì)始終低垂著頭呀 這句“觀耄耋御眾之形，快何能為?”應(yīng)該是這么翻譯的：“看一個(gè)(七八十歲的)老人抵御眾敵的情形，(僅僅憑借)快怎么能做得到呢?”言外之意就是：抵御眾敵之圍攻，不是憑借手快，而是憑借別的功夫才能克敵制勝。
關(guān)于“丹田”，我覺(jué)得從兩個(gè)角度看比較合適。其一，是“丹田”的本來(lái)意義，是指“結(jié)丹的田地”。在傳統(tǒng)養(yǎng)生，尤其是道家養(yǎng)生上，一般認(rèn)為天地大自然，人體小自然，兩者要相仿相同，互相蘊(yùn)涵為好。那么在人體內(nèi)就一樣是有天有地，有風(fēng)有雨，有一塊田地，能重下種子，所謂“有情來(lái)下種”，能結(jié)出果實(shí)，就是丹。與此有關(guān)的操作，有“肘后飛金精”，“金牛耕田”，“河車搬運(yùn)”，金津玉液“化春雨”等等。其二，武術(shù)的“丹田”，尤其是內(nèi)家拳，由于絕大多數(shù)是根源于中華文化的根--道家思想，很多修煉借用或者沿用了術(shù)語(yǔ)，但是在意義上很多都變化了。目前理解的丹田，在下乘中乘功夫門內(nèi)，是指的“勁源”--“發(fā)勁的源泉”。這種變化，是因?yàn)榇蟛糠珠T派已經(jīng)丟失了“丹”的修養(yǎng)，不善于用“丹”發(fā)人了，只能用“勁”來(lái)說(shuō)話，相信有一個(gè)合理的力量源泉，就用“勁”來(lái)取代了。也因此出現(xiàn)了“勁源”。“勁源”在初學(xué)者和絕大多數(shù)太極拳修煉者來(lái)說(shuō)，是可以接受和體驗(yàn)的，不神秘，容易理解，對(duì)于學(xué)習(xí)也是很有幫助的。因此，對(duì)于這個(gè)階段，就這么說(shuō)這么想就對(duì)了，非常正確!“丹田”的位置，對(duì)于不同功法心法是不確定的，對(duì)于廣泛流傳的是相對(duì)固定的。從武術(shù)的角度看，“勁源”是可以無(wú)處不在的，因?yàn)?ldquo;勁源”可以是自然本能養(yǎng)出來(lái)的反射，也可以是人主觀意念長(zhǎng)期修煉主動(dòng)布置的。這些牽涉到各門各家，味道多多，實(shí)在無(wú)法一言以蔽之。具體修煉，還是以師門傳授為好。
對(duì)于夜間站樁方向，面北，道家有這樣的說(shuō)法。同時(shí)道家也有建立“泰場(chǎng)”的說(shuō)法，具體太極拳無(wú)極樁，是應(yīng)該自動(dòng)自主找方向的。你自己的氣是有極的，你站樁地點(diǎn)一樣是有極的，順應(yīng)它，讓他們自然相合是建立“泰場(chǎng)”的過(guò)程?！短珮O大道歌》中有”日月流光“一句，對(duì)于太極拳修煉而言，是接受日月光華，因此有的要求是向日葵，跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。但是夜間太陽(yáng)在你腳下，并不真的在正北方向。對(duì)于開(kāi)始站還是面南微偏東，取地球磁力線方向。這個(gè)是你自己氣機(jī)昏沉不能自動(dòng)的階段，到了自己不由自主地轉(zhuǎn)，則轉(zhuǎn)到什么地方就是什么方向，如果連續(xù)多次，則固定下來(lái)。陰陽(yáng)男女，談的多了，限制就多了，自在就少了。道--還是追求無(wú)為自在的好。
意守丹田的問(wèn)題，在這上面是男女分開(kāi)。
女的站樁假如有意守丹田的，經(jīng)期時(shí)不可意守下丹田的，假如這時(shí)意守下丹田，氣血集中在那里，會(huì)令經(jīng)血量大，是不好的。這時(shí)可意守兩乳之間的中丹田，或不意守丹田。而關(guān)于面北而站，是為了和地球的南北磁場(chǎng)相符，能更好的入靜和得氣。但假如是佛家功法，則沒(méi)關(guān)系，你面向那方舒服，感覺(jué)好，就向哪方。
竊以為"沉肩墜肘"以及其他類似的要求是為了把勁沉到襠下腳下，原因是不這樣要求襠勁是練不出來(lái)的，打人全靠襠勁，至于用丹田內(nèi)氣打人，一是練法恐已失傳，即使有，現(xiàn)今恐怕也無(wú)人能做到了，別說(shuō)用丹田了，能用好襠勁的人都寥寥無(wú)幾!
人們常說(shuō)的男左女右，是來(lái)自易經(jīng)和中醫(yī)，男的左邊的氣血旺過(guò)右邊，而女的則相反。
其實(shí)修心才是做人、習(xí)武和修真的關(guān)鍵，先賢在《修真圖》著有：身不動(dòng)精自固，心不動(dòng)氣自圓，意不動(dòng)神自明。這幾句話就精辟的道出武學(xué)和修真的實(shí)質(zhì)。我瀏覽了太極留言冊(cè)，其中不乏，熱愛(ài)太極者，真心求道。學(xué)佛參禪者，遍訪名師者，久歷風(fēng)霜者，、、、、、、，嘆息尚未緣遇真師相授，終不得宗風(fēng)之育化，落于世俗拳腳功夫或空談智慧，乃至大言不慚談情史，不禁讓愕然，此乃為人師乎?古人云：課子課孫先課己，成仙成佛且成人。太極拳以練神為上，心主神明，心都不凈何來(lái)神明?神明未至，何言開(kāi)慧?先賢曰：人心不古呀!丹經(jīng)有云：饒君聰慧過(guò)顏閔，不遇真師莫強(qiáng)猜。真師難遇，大道難求呀。是故，心存貪，歪，邪之念者，不論做人，功夫和修道學(xué)佛，定無(wú)所得，也會(huì)遭世人之鄙，故之圣賢和真師傳功夫定慎之又慎，自古以來(lái)得真師相傳者，少之有少。真師初傳，以武教之，以求磨練身心，驗(yàn)其心性，嘆吾等愚鈍，初學(xué)得功夫一二，便沾沾自喜，便覺(jué)超人有長(zhǎng)，沉迷于武技之小述中，心中充滿斗氣，故心存貪，歪，邪之念者，不論做人，功夫和修道學(xué)佛，定無(wú)所得，也會(huì)遭世人之鄙而大德先賢不知離大道漸遠(yuǎn)矣，是故真師長(zhǎng)嘆，便不再以真法傳之，是故不是大道遙不可得，是人心自我障道矣，嗚呼!望吾輩習(xí)武修真之人，謹(jǐn)之慎之，引以為戒，切勿急功近利，并愿天下習(xí)武修真之人共勉。對(duì)人言其功夫，更不好為人師，為人謙恭，吾之見(jiàn)聞，身邊摯友，有隱士高人，真師相授者，或是宗風(fēng)脈傳者，經(jīng)年累月苦練絕技，卻從不只是在與之言談或見(jiàn)其文章、詩(shī)詞當(dāng)中，散發(fā)出清新脫俗的神采，便已心儀。以出世之情懷,做入世之事業(yè)。
這東西有個(gè)體差異，整勁練好了，往外打也很舒服，丟在外面就更舒服的不禁笑開(kāi)了。常如此則傷身。至于抖丹田氣的，渾圓力的皆類于此。著相倒是高級(jí)的走火了。
