我們都知道練習(xí)太極拳講究的是速度,太極拳一直是以柔和慢為主,其實(shí)這里的慢不是真正意義上的慢,而是外形看起來(lái)慢內(nèi)在卻帶著快,無(wú)論是太極拳的慢還是快,并非是形式上的快慢。是內(nèi)在。
太極拳從外形看起來(lái)是慢動(dòng)作,我們一定要掌握這里慢動(dòng)作指的是什么意思。
太極拳如同放大鏡,自身有什么問(wèn)題會(huì)非常的、明顯地 表現(xiàn)出來(lái)。而改掉自身一些潛在的不足也是很困難的。就如同我,經(jīng)常還是急噪,氣不順、經(jīng)絡(luò)還是很痛。
守丹田時(shí),似守非守,朦朦籠籠,恍恍惚惚。當(dāng)然不守丹田也可以,用一良性的意念去代替即可,以一念代萬(wàn)念。
太極拳的快與慢并非形式的,真的快慢在于太極拳的內(nèi)在。
談武當(dāng)傳統(tǒng)武學(xué)對(duì)心性的要求。記得李真陽(yáng)先生在武當(dāng)課教時(shí),曾談到宗風(fēng)太極拳之修為:三豐祖師翻少林而創(chuàng)武當(dāng),把少林的剛猛化為柔和,把驚險(xiǎn)化為平緩,形成了武當(dāng)宗風(fēng)太極拳的風(fēng)格,形似唯唯諾諾,行拳時(shí)如履薄冰。故要存柔和之心,當(dāng)練至威猛生之,但要收藏入內(nèi),身心只有一團(tuán)柔和的元?dú)?,正如先賢云“常教身心養(yǎng)太和”,有利于養(yǎng)心養(yǎng)性。傳統(tǒng)之宗風(fēng)武學(xué)有律;如交鋒時(shí),一旦露出威猛之象,即使戰(zhàn)成平手,也算輸。故武林中的內(nèi)家高手功夫越深,越覺(jué)得平庸,故武當(dāng)前賢關(guān)亨九先生曾笑問(wèn),你們看我象不象病夫?(關(guān)老走路,左手背著,彎腰,低頭)。笑笑又說(shuō):“我一只右手在前已足以應(yīng)付七星,左手功夫不純,一出手就要命了。”當(dāng)時(shí)不甚了解,后來(lái)有了點(diǎn)體會(huì)才知道功夫越高,為人越謙恭,正如只有成熟的高粱穗才會(huì)始終低垂著頭呀 這句“觀耄耋御眾之形,快何能為?”應(yīng)該是這么翻譯的:“看一個(gè)(七八十歲的)老人抵御眾敵的情形,(僅僅憑借)快怎么能做得到呢?”言外之意就是:抵御眾敵之圍攻,不是憑借手快,而是憑借別的功夫才能克敵制勝。
關(guān)于“丹田”,我覺(jué)得從兩個(gè)角度看比較合適。其一,是“丹田”的本來(lái)意義,是指“結(jié)丹的田地”。在傳統(tǒng)養(yǎng)生,尤其是道家養(yǎng)生上,一般認(rèn)為天地大自然,人體小自然,兩者要相仿相同,互相蘊(yùn)涵為好。那么在人體內(nèi)就一樣是有天有地,有風(fēng)有雨,有一塊田地,能重下種子,所謂“有情來(lái)下種”,能結(jié)出果實(shí),就是丹。與此有關(guān)的操作,有“肘后飛金精”,“金牛耕田”,“河車搬運(yùn)”,金津玉液“化春雨”等等。其二,武術(shù)的“丹田”,尤其是內(nèi)家拳,由于絕大多數(shù)是根源于中華文化的根--道家思想,很多修煉借用或者沿用了術(shù)語(yǔ),但是在意義上很多都變化了。目前理解的丹田,在下乘中乘功夫門內(nèi),是指的“勁源”--“發(fā)勁的源泉”。這種變化,是因?yàn)榇蟛糠珠T派已經(jīng)丟失了“丹”的修養(yǎng),不善于用“丹”發(fā)人了,只能用“勁”來(lái)說(shuō)話,相信有一個(gè)合理的力量源泉,就用“勁”來(lái)取代了。也因此出現(xiàn)了“勁源”。“勁源”在初學(xué)者和絕大多數(shù)太極拳修煉者來(lái)說(shuō),是可以接受和體驗(yàn)的,不神秘,容易理解,對(duì)于學(xué)習(xí)也是很有幫助的。因此,對(duì)于這個(gè)階段,就這么說(shuō)這么想就對(duì)了,非常正確!“丹田”的位置,對(duì)于不同功法心法是不確定的,對(duì)于廣泛流傳的是相對(duì)固定的。從武術(shù)的角度看,“勁源”是可以無(wú)處不在的,因?yàn)?ldquo;勁源”可以是自然本能養(yǎng)出來(lái)的反射,也可以是人主觀意念長(zhǎng)期修煉主動(dòng)布置的。這些牽涉到各門各家,味道多多,實(shí)在無(wú)法一言以蔽之。具體修煉,還是以師門傳授為好。
對(duì)于夜間站樁方向,面北,道家有這樣的說(shuō)法。同時(shí)道家也有建立“泰場(chǎng)”的說(shuō)法,具體太極拳無(wú)極樁,是應(yīng)該自動(dòng)自主找方向的。你自己的氣是有極的,你站樁地點(diǎn)一樣是有極的,順應(yīng)它,讓他們自然相合是建立“泰場(chǎng)”的過(guò)程?!短珮O大道歌》中有”日月流光“一句,對(duì)于太極拳修煉而言,是接受日月光華,因此有的要求是向日葵,跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。但是夜間太陽(yáng)在你腳下,并不真的在正北方向。對(duì)于開(kāi)始站還是面南微偏東,取地球磁力線方向。這個(gè)是你自己氣機(jī)昏沉不能自動(dòng)的階段,到了自己不由自主地轉(zhuǎn),則轉(zhuǎn)到什么地方就是什么方向,如果連續(xù)多次,則固定下來(lái)。陰陽(yáng)男女,談的多了,限制就多了,自在就少了。道--還是追求無(wú)為自在的好。
意守丹田的問(wèn)題,在這上面是男女分開(kāi)。
女的站樁假如有意守丹田的,經(jīng)期時(shí)不可意守下丹田的,假如這時(shí)意守下丹田,氣血集中在那里,會(huì)令經(jīng)血量大,是不好的。這時(shí)可意守兩乳之間的中丹田,或不意守丹田。而關(guān)于面北而站,是為了和地球的南北磁場(chǎng)相符,能更好的入靜和得氣。但假如是佛家功法,則沒(méi)關(guān)系,你面向那方舒服,感覺(jué)好,就向哪方。
竊以為"沉肩墜肘"以及其他類似的要求是為了把勁沉到襠下腳下,原因是不這樣要求襠勁是練不出來(lái)的,打人全靠襠勁,至于用丹田內(nèi)氣打人,一是練法恐已失傳,即使有,現(xiàn)今恐怕也無(wú)人能做到了,別說(shuō)用丹田了,能用好襠勁的人都寥寥無(wú)幾!
人們常說(shuō)的男左女右,是來(lái)自易經(jīng)和中醫(yī),男的左邊的氣血旺過(guò)右邊,而女的則相反。
其實(shí)修心才是做人、習(xí)武和修真的關(guān)鍵,先賢在《修真圖》著有:身不動(dòng)精自固,心不動(dòng)氣自圓,意不動(dòng)神自明。這幾句話就精辟的道出武學(xué)和修真的實(shí)質(zhì)。我瀏覽了太極留言冊(cè),其中不乏,熱愛(ài)太極者,真心求道。學(xué)佛參禪者,遍訪名師者,久歷風(fēng)霜者,、、、、、、,嘆息尚未緣遇真師相授,終不得宗風(fēng)之育化,落于世俗拳腳功夫或空談智慧,乃至大言不慚談情史,不禁讓愕然,此乃為人師乎?古人云:課子課孫先課己,成仙成佛且成人。太極拳以練神為上,心主神明,心都不凈何來(lái)神明?神明未至,何言開(kāi)慧?先賢曰:人心不古呀!丹經(jīng)有云:饒君聰慧過(guò)顏閔,不遇真師莫強(qiáng)猜。真師難遇,大道難求呀。是故,心存貪,歪,邪之念者,不論做人,功夫和修道學(xué)佛,定無(wú)所得,也會(huì)遭世人之鄙,故之圣賢和真師傳功夫定慎之又慎,自古以來(lái)得真師相傳者,少之有少。真師初傳,以武教之,以求磨練身心,驗(yàn)其心性,嘆吾等愚鈍,初學(xué)得功夫一二,便沾沾自喜,便覺(jué)超人有長(zhǎng),沉迷于武技之小述中,心中充滿斗氣,故心存貪,歪,邪之念者,不論做人,功夫和修道學(xué)佛,定無(wú)所得,也會(huì)遭世人之鄙而大德先賢不知離大道漸遠(yuǎn)矣,是故真師長(zhǎng)嘆,便不再以真法傳之,是故不是大道遙不可得,是人心自我障道矣,嗚呼!望吾輩習(xí)武修真之人,謹(jǐn)之慎之,引以為戒,切勿急功近利,并愿天下習(xí)武修真之人共勉。對(duì)人言其功夫,更不好為人師,為人謙恭,吾之見(jiàn)聞,身邊摯友,有隱士高人,真師相授者,或是宗風(fēng)脈傳者,經(jīng)年累月苦練絕技,卻從不只是在與之言談或見(jiàn)其文章、詩(shī)詞當(dāng)中,散發(fā)出清新脫俗的神采,便已心儀。以出世之情懷,做入世之事業(yè)。
這東西有個(gè)體差異,整勁練好了,往外打也很舒服,丟在外面就更舒服的不禁笑開(kāi)了。常如此則傷身。至于抖丹田氣的,渾圓力的皆類于此。著相倒是高級(jí)的走火了。