太極拳 關(guān)于太極拳的拔筋壓腿法

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視頻作者:淮安三九網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

責(zé)編:陸宇

發(fā)表時間:2015-06-26 11:13

  太極拳中的要點有很多,需要必須掌握的要點包括很多方面。練習(xí)太極拳的過程中,只有掌握住這些要點,才能算真正的學(xué)會了太極拳,很多太極拳者都直接的跳過了這一步,這樣是很不可取的方法。

  太極中的拔筋壓腿法也是一種鍛煉形式,基礎(chǔ)都是從這些做起的。

  內(nèi)斂是就是指氣收斂入骨,氣貼背,斂就是收的意思。但若只有內(nèi)收而沒有外棚,外撐,外放,那么如何體現(xiàn)太極的陰陽對立和對稱?

  拉筋(或活筋)是打開關(guān)節(jié)的前提,尤其對你所說的三四十歲練拳的人更是如此。拳諺說:一寸長,一寸強。在這里,一寸長,十倍強。功夫埸上,有一句說貼切:差一點就沒命。

  拉筋,具體來說有在行拳走架的過程中兩腳抓地并時保持平行。

  膝內(nèi)撐外包(裹),當(dāng)身體向左運動,左膝右扣, 當(dāng)身體向右運動,右膝左扣。檔走下弧如用屁眼擦鍋底。腰作螺旋升降。手的順逆纏絲每一指節(jié)都要有虛領(lǐng)頂勁,意識要灌輸?shù)矫恳粋€指節(jié),尤其是每個手指的第一指節(jié),都要灌上勁。身體也有上下對拔的意思,脊椎要上拉下墜,頭有頂天的意思,腳有入地三尺的意思。身體向前時,命門要后撐,身體上升時,肘膝要下墜等等??傊獙?。

  情 欲 道

  道本無,情注其中,冥冥運化,情中生欲,乃成大千世界.有欲無情,為惡,背道而馳;有欲有情,為俗,順道而進;無欲無情,為清,和于道而止于道;斷欲之情,為善,為慈悲,出于道而超乎道,乃爭日月星辰之輝,其身可朽,其神不滅.

  關(guān)于松談幾點:

  在推手中,松不是懈,松是在全身膨脹,棚勁支撐八面的情況下和對手沾粘連隨,不丟不頂。不丟:是用彈簧般的棚勁時時罩住對手,把對手的肢體變作自己肢體的一部分,無論進退,都不可以在時間上有明顯落差。不頂:差一點的作法是不與對手直力相抗,再妙一點是不給對手絲毫的力,讓對方的來力找不到落腳點。2。松在推手中的目的是不給對手達成可進攻的力點,主要通過氣下沈,含胸,沈肩,開胯,轉(zhuǎn)腰和和手臂的螺旋纏絲來實現(xiàn)。3。真正的松是氣沈舟田,氣貼背,氣收斂入骨后下重上輕的松。這時才能作到勁由內(nèi)換,以無形打有形,以小形打大形,以靜制動,后發(fā)先至,四兩撥千斤。4。松是心靜的表現(xiàn),沒有意識的放松,肩胯不可能通透松下來,肌肉也不可能松下來。對大多數(shù)人來說,即使松下來,也是暫時的表面現(xiàn)象,一遇對手大力打來或加速度驚嚇,便本能地肌肉緊張,身體僵硬。我很欣賞李偉對忠告的一段話,要有從戰(zhàn)略上蔑視對手的心態(tài)。但思想放松的程度是和心理素質(zhì)成正比的。如何才能做到遇敵不驚呢?有一句話叫藝高人膽大,這需要有實力作基礎(chǔ)的。沒有扎實的功夫,所謂的松只能是自欺欺人。5。松的前提是打開身體各部的關(guān)節(jié)和拉長四肢的韌帶。松可通過盤架子和推手實踐來實現(xiàn),光靠站死樁是不行的。別忘了我們練拳的目的之一就是放長我們的四肢,我理解是把四肢的筋或韌帶拉長。比如很多人行拳走架時兩腳抓地不牢,或在地上左右亂擺,主要是因為腳髁骨韌帶沒有拉長。6。松的程度和質(zhì)量是檢驗習(xí)拳者功夫的一個參數(shù)。陳小旺對我談起一件事,說在意大利有一位擒拿高手想試他功夫,他伸出一只又松又軟的手給他,并不看他,另一只手在喝茶。結(jié)果對方動也不敢動他。我見過多位大師,也試過他們,凡有真功夫的,他們的手都很軟,更本不怕別人拿他,你拿他他也不痛。我個人的體會也是如此,原來我很怕被別人拿,現(xiàn)在感覺就不一樣了。

  十三勢歌訣中有這樣的一句話那就是,尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸。

  頂頭懸即虛靈頂勁,當(dāng)頭項正直時,頸項部分被頭部引領(lǐng)起來,不偏不倚。下頜不前探后縮。“廉泉”正對“天突”,“啞門”正對“大椎”,全身上下關(guān)節(jié)節(jié)節(jié)松開,此時自然能夠精神貫注,腹內(nèi)松凈,氣沉丹田,上虛下實,猶如不倒翁。又如水上浮舟,隨千斤之重,亦漂然不沒。歌訣有云:神清氣沉任自然,漂漂蕩蕩浪里攢。任你風(fēng)浪來推打,上輕下沉不倒顛。

  苦練功(拔筋壓腿)

  很多前輩都有小時身體虛弱,通過練武而強壯、又從而變成大師的經(jīng)歷。很多前輩都提到練功的苦,然而基本上都是他人撰寫的,也沒有提到底是怎么練的,到底怎么苦。吳圖南是個例外,我認為很有價值,首先這是他的自敘,其次是比較具體,我還沒有見到其他前輩有這么具體的說明自己的練拳經(jīng)歷的。

  我真正感興趣的地方就是在于,為什么吳鑒泉首先讓他拔筋壓腿,而不是站樁(例如無極樁)或盤架子。你在這里的理由我覺得不能成立,應(yīng)該是恰恰相反,如果他站樁都受不了,如何能承受這遠比站樁要苦要強百倍的把腳吊拉到腦門的拔筋呢?所以我認為一個合理的解釋是:拔筋壓腿開骨是中國武術(shù)(不管內(nèi)家外家)的共同點,共同基礎(chǔ)。在這以后才再分內(nèi)外。正是因為是共同的,所以不強調(diào),但如果從世界范圍來看,與其它技擊術(shù)(拳擊、空手道、柔術(shù)、泰拳等等)比較,這一點卻是中國武術(shù)訓(xùn)練的鮮明特點,是不能被省略的。(站樁也是中國武術(shù)的顯著特點。)所以吳鑒泉才有這種練法。太極前輩中很大一部分是從外家轉(zhuǎn)過來的,推理假設(shè)他們都經(jīng)過這種拔筋壓腿的苦練應(yīng)該是合理的。

  從這個角度講,我前面引述的吳圖南、楊振基、董英杰等人的觀點實際上是一致的,實質(zhì)都是要“先求開展”,不僅僅是姿勢的開展,更重要的是筋骨的開展、伸長、拔長。不同的地方在于:專業(yè)的、以技擊為目的、從小練的應(yīng)該用“吳圖南式”,拔筋壓腿要專門練,而業(yè)余的、不以技擊為目的的、成年人可以用“楊式”,即拔筋壓腿不必專門練,但卻不能省,應(yīng)該在盤架子時注重伸展、拉伸。

  由于本人從小體育好,練過武術(shù),也曾每天一大早起來跑步壓腿下腰等等,所以學(xué)太極時不存在這個問題。但當(dāng)教老外時,這個問題就凸現(xiàn)出來。西人即使練過武的也極少拔筋壓腿,一緊就硬,一松就軟,真所謂“柔軟體操”。注重伸展后,效果明顯。曾有學(xué)生跟其他師傅學(xué),三年沒有氣感,轉(zhuǎn)到我這里,一堂課見效,從此緊跟不舍。

  凌空勁

  吳圖南先生水平究竟如何,我無從評論,我這里感興趣的是,他所提的“凌空勁”,顯然與能打人的“凌空勁”不同,他所描述的更像一種精神控制術(shù),即通過控制你的精神從而控制了你,從而想怎么打你都行。王培生的例子也屬此類。而另外一種“凌空勁”是可以發(fā)出一種力使物體位移,象你以前舉的楊班侯發(fā)勁墻動的例子以及王茂齋的例子。不知你認為哪一種更有道理,更有可能,或者是兩者都有,兩者相互作用,等等。如果它們是真的,本身就是極有科學(xué)研究價值的現(xiàn)象,可以推出很多有意思的科學(xué)猜想,真有可能是一場革命。

  當(dāng)然,我是抱著懷疑態(tài)度的,更確切的說,我是不相信、不追求、不宣傳的。一方面是因為這些都是故事性的傳說而非比較客觀的記錄描述,另外的原因是,那么多氣功大師都號稱有類似或者更甚的能力,但沒有一個經(jīng)得起試驗的檢驗。

  氣沉丹田與氣沉腳底

  前者是中國武術(shù)的共同特點,也見諸于太極拳論,而后者也可以從拳論里推出來。出現(xiàn)公說公有理,婆說婆有理的局面,我認為傳統(tǒng)文化(理論)因為其概念的多意、邏輯的不嚴密等等,是沒法解釋清楚的,這些正是需要“科學(xué)”的地方。我以前說過,“科學(xué)”不僅是用科學(xué)來解釋,更重要的是用科學(xué)的方法(指方法是比較科學(xué)的)來研究,可惜,一些人見到“科學(xué)”就反感,就抵制,甚至歪曲。

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