太極拳博大精深，縱觀古今，思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是，關(guān)于太極拳的起源至今為止莫衷一是，眾所紛紜。今天小編就和大家談?wù)勌珮O拳起源的幾種說(shuō)法，借此以拓展一下大家太極拳的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。
太極拳能夠流傳至今，絕對(duì)是一種思想的傳承。太極思想不斷，太極拳將永遠(yuǎn)流傳下去。
相關(guān)說(shuō)法
一、太極拳始自宋朝張三峰(豐)
這是早的一種說(shuō)法，而且有不同版本。
武禹襄的長(zhǎng)甥李亦畬手書(shū)的三本太極拳理論著述，其中《太極拳小序》，初稿為1867年(同治六年)，定稿于1881年(光緒七年)，談到太極拳起源時(shí)，初稿寫(xiě)“太極拳始自宋張三豐”，定稿則是“太極拳不知始自何人”，否定了太極拳始自張三豐的傳說(shuō)。李亦畬作《太極拳小序》時(shí)，他的舅父武禹襄尚健在，極有可能為《太極拳小序》做了文字上的潤(rùn)色和內(nèi)容上的更正，在定稿中由武禹襄否定了“太極拳始自宋張三豐”的傳說(shuō)也是可能的。
這種說(shuō)法目前流傳為廣泛。
武派太極拳早期傳人李子實(shí)抄錄的《太極拳譜》中有武秋瀛老人(即武澄清)于1883年(光緒九年)84歲時(shí)寫(xiě)的一篇《太極拳跋》：“拳分內(nèi)外兩家，內(nèi)家始于武當(dāng)張三峰，外家始于少林。此內(nèi)家拳也。”
秋瀛老人沒(méi)有說(shuō)《太極拳跋》內(nèi)容的依據(jù)，但從文字上我們可知他采自《聊齋志異·卷十四、武技》，篇后引用清初詩(shī)人王漁洋(1634—1711)的話：“拳勇之技，少林為外家，武當(dāng)張三峰為內(nèi)家，三峰之后，有關(guān)中人王宗，宗傳溫州人陳州同。州同明嘉靖間人，故今兩家之傳，盛于浙東……雨窗無(wú)事，讀李超事始末，因識(shí)于后。漁洋書(shū)”。王漁洋的依據(jù)是明末清初學(xué)者黃宗羲的《王征南墓志銘》：“……有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋張三豐”;“三豐之術(shù)，百年以后流傳于陜西，而王宗為著。溫州陳州同從，王亦授之，從此教其鄉(xiāng)人、由是流傳溫州。”由于秋瀛老人的《太極拳跋》流傳不廣，知者甚少，影響不大。
楊派太極傳人關(guān)百益于1912年油印的《太極拳經(jīng)>中，談太極拳起源時(shí)，寫(xiě)道：“有淮安王宗道者，嘗從三豐學(xué)道，永樂(lè)中，封圓通真人，后入廬山采藥不返?；蛞赏踝谠?、王宗道為一人，而此籍山右，彼籍淮安，又顯系二人也。又王漁洋有謂‘拳勇之技，少林為外家，武當(dāng)張三豐為內(nèi)家。三豐之后，有關(guān)中人王宗得其傳’，王宗即王宗岳的訛傳，抑岳字為衍文耶?”籍貫淮安的王宗道和籍貫山西的王宗岳，由于二人籍貫不同，關(guān)氏認(rèn)為“顯系二人”。對(duì)王漁洋的說(shuō)法，關(guān)氏近似認(rèn)同，僅疑“岳字為衍文”，而未考慮關(guān)中的王宗和山西王宗岳二人的籍貫也是不同的。
這種說(shuō)法，目前還沒(méi)被考證。
關(guān)氏又說(shuō)：“辛亥秋，余獲太極拳經(jīng)抄本于京，其題有《山右王宗岳先生太極拳論》，又題《武當(dāng)山先師張三豐王宗岳留傳》。論后注：‘右系武當(dāng)山張三豐老師遺論’。其說(shuō)不一。恩意或?yàn)閺埲S所遺留，王宗岳據(jù)此傳世者也。”題詞措詞含糊，并未肯定張三豐和王宗岳的傳承關(guān)系，但關(guān)氏在《太極拳傳授源流》中卻說(shuō)“先師張真人三豐傳王先生宗岳。”關(guān)氏由懷疑到肯定的這一說(shuō)法，1921年許禹生在《太極拳勢(shì)圖解》中又做了進(jìn)～步發(fā)展：“或日，三豐系宋徽宗時(shí)人，值金人入寇，彼一人殺金兵五百余。山陜?nèi)四狡溆?，從學(xué)者數(shù)十百人，因傳其技于陜西。元世祖時(shí)，有西安人王宗岳者得其真?zhèn)鳎労?nèi)……”許氏將‘‘關(guān)中王宗”改為“西安王宗岳”。由于許氏著作影響較大，此說(shuō)不脛而走，楊吳兩家傳人的著述迄今多宗此說(shuō)。
二、太極拳始自唐許宣平和南梁程靈洗
民初，袁世凱幕客中，有一位叫宋書(shū)銘的，傳出其遠(yuǎn)祖宋遠(yuǎn)橋著述的《宋氏家傳太極功源流支派論》，說(shuō)他家傳的太極功“授自唐代于歡子許宣平”，“所傳太極功之拳名卅七，因三十七式而名之……又名長(zhǎng)拳者，所云滔滔無(wú)間也。總名太極拳三十七式”。宋氏所傳拳式及練法，多同楊派太極拳，可參閱李先五(1933年出版)的《太極拳》一書(shū)。
此外，朱氏《支派論》中還介紹7：1、“俞氏所傳之太極拳，名先天拳，亦名長(zhǎng)拳，得唐李道子之傳……”2“程氏太極拳術(shù)，始自程靈洗(原注：程靈洗梁元帝時(shí)人)。其拳術(shù)得之韓拱月，傳至程砣，改名小九天，共十四勢(shì)”;3、“殷利亨所傳之太極拳術(shù)，名后天法……其式法十七，多屬肘法……”。宋氏將太極拳的起源上升到了南北朝時(shí)期。宋書(shū)銘的這些說(shuō)法，早由許禹生《太極拳勢(shì)圖解》傳出。
三、太極拳創(chuàng)始自河南溫縣陳溝始祖陳卜
此說(shuō)首見(jiàn)于陳鑫(1849—1929)所著《陳氏太極拳圖說(shuō)》。陳鑫河南省溫縣陳家溝人，他晚年鑒于太極拳自河北永年傳出后，風(fēng)靡于世，乃發(fā)憤著書(shū)，“自光緒戊申以至民國(guó)乙未，十有二年，其書(shū)始成。”1933年開(kāi)封開(kāi)明印刷局出版。陳鑫在《陳氏太極拳圖說(shuō).自序》中說(shuō)：“明洪武七年，始祖諱卜耕讀之余，而以陰陽(yáng)開(kāi)合運(yùn)轉(zhuǎn)周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，敵名日太極拳。”
四、太極拳創(chuàng)自陳溝第九世陳王廷
此說(shuō)始于唐豪。
為了弄清太極拳的起源，1931年1月，唐豪(1897—1959)同陳子明到陳家溝一帶“調(diào)查太極拳的衍變和搜集當(dāng)?shù)仃P(guān)于此拳的史料“。在陳家溝陳森(字槐三)處，看到一本“同治十二年癸酉(1873年)新正、穎川氏宗派”(按：即陳氏家譜)。在乾隆十九年甲成(1754年)譜序中，十一世至十五世陳氏諸祖先名旁，有的注有“拳手”、“拳頭”、“拳”、“拳師”。在九世陳王廷名下注有“……陳氏拳刀槍刨始之人也”。還有長(zhǎng)短句一首，內(nèi)有“悶來(lái)時(shí)造拳”一句。唐氏認(rèn)為“詩(shī)文所書(shū)事跡與乾隆十九年譜注互相補(bǔ)充，則王廷的身世、思想、生活及其造拳的動(dòng)機(jī)，都可以在以上的史料窺得。”陳王廷的“悶來(lái)時(shí)造拳”，并未寫(xiě)明“造”的是什么拳，那末何以斷定陳王廷所“造”之拳就是太極拳。唐氏依據(jù)《家譜》陳長(zhǎng)興旁注“拳師”、陳耕耘旁注“拳手”，因此二人為太極拳家，遂斷定“就這個(gè)互證來(lái)看，足以說(shuō)明家譜所注王廷創(chuàng)造的陳氏拳，即為太極拳。”
后來(lái)，唐豪將這一論斷寫(xiě)入他的《太極拳根源》和《太極拳起源》等書(shū)、文中。他的好友顧留馨崇尚唐氏此說(shuō)，多次著文宣傳。陳溝陳氏傳人也多崇此說(shuō)，故有較大影響。
五、王傳蔣發(fā)說(shuō)
此說(shuō)有兩個(gè)版本：
第一個(gè)版本。據(jù)傳，楊祿禪曾說(shuō)，他的拳技老師是陳溝陳長(zhǎng)興，陳長(zhǎng)興的老師是蔣發(fā)，蔣發(fā)則師從王宗岳。此說(shuō)在永年流傳甚廣，而今楊家傳人還宗此說(shuō)。筆者幼年學(xué)習(xí)太極拳時(shí)，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這一說(shuō)法。
第二個(gè)版本說(shuō)蔣發(fā)首傳太極拳于溫縣趙堡鎮(zhèn)。此說(shuō)首見(jiàn)于杜元化的《太極拳正宗》。杜元化，字育萬(wàn)(1869—1938)，河南省河內(nèi)縣(今沁陽(yáng)市)尚鎮(zhèn)義莊人。師從任長(zhǎng)春。杜元化在《太極拳正宗·太極拳溯源》中奉蔣發(fā)為第一代宗師。蔣發(fā)十二歲學(xué)拳于山西太谷縣王林楨。王林楨學(xué)于云游道人。蔣發(fā)傳溫縣趙堡鎮(zhèn)邢喜槐，邢傳張楚臣，張傳陳敬柏，陳傳張宗禹，張傳張彥，張彥傳陳清平，陳清平傳和兆元、牛發(fā)虎等多人。任長(zhǎng)春也是陳清平的弟子。趙堡鎮(zhèn)傳人多宗此說(shuō)。
關(guān)于太極拳之起源，除以上諸家說(shuō)法外，還有：l、軒轅黃帝于常山觀蛇鵲相斗，而創(chuàng)“八面熊掌“(因黃
帝為有熊氏，故名‘八面熊掌’，即后來(lái)的太極拳)：2、武當(dāng)真人張三豐觀雀蛇相斗而創(chuàng)太極拳，還繪有“武當(dāng)山祖師觀雀蛇斗智圖”。將北宋張三峰改成《明史·方伎傳》中的張三豐。有的在文章中還將這兩個(gè)不同時(shí)期的張三峰(豐)捏合成一人。
近些年還傳出了太極拳創(chuàng)自河南博愛(ài)李氏，種種說(shuō)法。
太極拳自永年傳出，至今還不足二百年，對(duì)其起源的說(shuō)法，為什么有如此之多，如此之不同，固然與練習(xí)人數(shù)眾多，傳播區(qū)域廣袤有關(guān)，更“緣舊時(shí)拳家，類(lèi)多不習(xí)文字，謹(jǐn)持口傳。此其一。故作奇辭，以示珍貴，此其二。兢稱(chēng)嫡派，依記偽造，此其之。“(《太極拳考信錄·張序》)。”“有此三難”，至使穿鑿附會(huì)，杜撰拳史之作，紛紛出籠。
此外，尚有一重要原因，研究太極拳的人士，沒(méi)有給太極拳下一定義：什么是“太極拳”?界定太極拳的標(biāo)準(zhǔn)是什么?沒(méi)有規(guī)矩何以成方圓?如果今日太極拳史研究者仍無(wú)法界定什么是太極拳，拿不出科學(xué)的界定標(biāo)準(zhǔn)，太極拳起源的爭(zhēng)論，很難作出一個(gè)較為妥當(dāng)準(zhǔn)確的結(jié)論。
