太極拳是一門武功，當(dāng)然它的作用不能僅僅只局限于養(yǎng)生和健身，同樣它也有著實(shí)戰(zhàn)作用，關(guān)于太極拳的實(shí)戰(zhàn)，我們需要增加幾點(diǎn)認(rèn)識，對此，小編就為大家講一講以下幾點(diǎn)內(nèi)容，希望通過介紹可以增加大家對太極拳的實(shí)戰(zhàn)認(rèn)識。
武功的提高離不開實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用，只有在實(shí)戰(zhàn)中我們才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，發(fā)現(xiàn)不足我們才能及時改善，太極拳也是一樣，我們先談?wù)剮c(diǎn)認(rèn)識。
(一) 從“根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰”談太極拳的力
誤區(qū)一，認(rèn)為太極拳不能實(shí)戰(zhàn)的第一根源，乃在于太極拳的“不用力”，而進(jìn)一步認(rèn)為太極拳“不練力”。這個想法其實(shí)非?；奶?，但是也不是沒有根據(jù)，拳術(shù)肯定離不開力，但是力，肯定不是武術(shù)之本，設(shè)想如果誰力氣大，誰實(shí)戰(zhàn)就更強(qiáng)，那拳術(shù)就不會產(chǎn)生了，大家都去練力氣就可以了。
拳家有所謂“一力降十會”的說法，也是基于拳術(shù)本身的技藝而言的，并不是說只要有力氣就可以。此外，不用力并不等于不練力，不練力也不等于就沒有力。太極拳尤其注重力。但這力不是蠻力。不是僵硬的力。而是松活，非常靈活之力。
松活彈抖之力，在太極拳中的地位非常重要，在實(shí)戰(zhàn)中更是取勝的法寶。
這力并不源于肌肉的蠻力，而是源于骨骼間架之間所產(chǎn)生的整體勁力，所以《打手要言》說根在腳，腳連著地，正是借助地面反彈，稍節(jié)領(lǐng)導(dǎo)一個方向，將自己的骨骼間架調(diào)動起來，后利用腰的催進(jìn)控制方向，后還是體現(xiàn)在手上。所以看似一只手，一根手指的力量，其實(shí)凝聚了全身的整體之力。這個力量不是任何人可以用局部的肌肉力量和支撐力量能夠抵擋的。
(二) 從“彼不動，己不動;彼微動，己先動”談太極拳的速
第二個誤區(qū)就是太極拳的慢，有的人說“太極拳這么慢，只能健身，不能打人。”，其實(shí)太極拳快慢架都有。但首先得慢練，這太極拳的慢練是為了把身體的肌肉拙力，僵力化掉從而使人在運(yùn)動之中產(chǎn)生的對抗肌縮小，從而能更好的把全身的力量傳達(dá)到一個點(diǎn)出去。
所以說慢練同樣也可以練出速度，而且太極拳里想要快，必須先慢慢練，沒有哪家太極拳法一上來就把拳打的呼呼生風(fēng)的，陳式的二路，也必須是在有了扎實(shí)的一路基礎(chǔ)之后才練。太極拳雖有快架，但是仍然是以慢練為基礎(chǔ)和主體的。
快慢相間、虛實(shí)相生是太極拳的一大特點(diǎn)，也是它的致勝之道。
拳論有云“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。”快慢都是跟著對手走的，沒有一定之規(guī)，那么怎么做到這一點(diǎn)呢，《打手要言》做了很好的解釋，“彼不動，己不動;彼微動，己先動”，太極拳的慢練是培養(yǎng)意氣合一的能力，用現(xiàn)在的話說就是把精神和動作統(tǒng)一起來，只有注意到自己身體運(yùn)動的每一個細(xì)節(jié)，快才不是瞎快，盲目的快，我們知道每個人下意識的反應(yīng)速度都是很快的，但是他們不能把這種下意識的反應(yīng)，變成實(shí)戰(zhàn)的動作。
這正是太極拳慢練的意圖，我們有意無意的意氣運(yùn)行，是培養(yǎng)內(nèi)外合一的習(xí)慣，讓人神經(jīng)的瞬間反應(yīng)，變成自己平時潛意識里的習(xí)慣動作。當(dāng)反應(yīng)變成成為一種習(xí)慣了，才有了拳論中說所的“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”的實(shí)戰(zhàn)機(jī)理。
(三) 從“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”談太極拳的松
誤區(qū)之三，是有人認(rèn)為，現(xiàn)在的太極拳，開口就讓人放松，“松松軟軟的”，怎么實(shí)戰(zhàn)?健身還差不多。這其實(shí)也是個非?；奶频南敕ǎ芏嗳艘詾橹挥锌嚨镁o緊的，才有力，渾身的肌肉都鼓起來，才是力量的象征，這其實(shí)大錯特錯，任何一個技擊的行家都知道，實(shí)戰(zhàn)重要的乃是放松，渾身緊張，既影響力量的發(fā)揮，也影響速度的發(fā)揮，根本不可能進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)的狀態(tài)。
那么放松是怎么回事呢?如果不用心、意、氣去解釋，是沒有辦法說清的。松，不是完全的松懈。如果是完全的松懈，那就是軟了，那么放松就太簡單了。
我常說一句話“練拳的松和實(shí)戰(zhàn)的松不是一回事，”練拳的松只要不用力就可以了，實(shí)戰(zhàn)的時候，要放松的同時不能讓外力作用于你，這就很難了，你可以松，但怎么在松的狀態(tài)下，化解外力呢?
很多人沒有注意《打手要言》里的一句話，而片面的強(qiáng)調(diào)松，其實(shí)是一種誤導(dǎo)。《打手要言》說，“似松非松，將展未展，勁斷而意不斷。”這句話的重點(diǎn)是落在“非松”上的，松，只是表面現(xiàn)象，看上去是松的，沒有展開，也沒有勁了，但實(shí)際上卻是“非松”。非松就意味著緊張。
回過頭來我們看“乃能收斂入骨”就好理解了，什么收斂入骨呢?是把緊張的意識、精神收斂入骨，而外示安逸，不在肌肉和筋骨上顯示出來，白白消耗體力。所謂“精神能提的起，則無遲重之虞。”，所謂“意氣須換得靈，乃有圓活之趣。”
只有筋骨肌肉松開，精神靈動，才可能在瞬間調(diào)動整個軀體，達(dá)到松、活、靈、快的境界。
綜上所述 太極拳雖然只是一家拳法，但是其成型較晚，也吸收了各派之長，并融合入了中國傳統(tǒng)智慧的精華，上面所說的理論雖然是以太極拳的理論為表達(dá)形式，但并不意味著這些原則就沒有在其他流派的拳術(shù)中運(yùn)用，只不過，太極拳的研究者和實(shí)踐者，率先用一種比較精確的方式表達(dá)出來了。理論研究和實(shí)踐總是在不斷進(jìn)步，隨著太極拳和其他拳術(shù)的不斷發(fā)展，后人當(dāng)有超越前人的思想和理論。
