在太極拳教學(xué)和學(xué)習(xí)中，意念的運(yùn)用是一門技巧，強(qiáng)調(diào)用意是太極拳的特點(diǎn)，那么意念在太極拳的學(xué)習(xí)中有哪些功效呢?下面我們就結(jié)合太極拳一起來學(xué)習(xí)吧，相信通過下文大家會有所學(xué)習(xí)的。
關(guān)于意念在太極拳中的功效，我們可以分述為以下四點(diǎn)。
一、以理作意 意在形先
首先，要明白太極拳架的來源，是古圣先賢“道法自然”、“象形取意”而創(chuàng)造的身心修養(yǎng)智慧，是把大自然的物象，內(nèi)化成借假修真的修煉模式，從而抵達(dá)優(yōu)化生命的目的。
為了實(shí)現(xiàn)意在形先，必須先練內(nèi)功太極拳。如此，才能養(yǎng)成習(xí)慣。初學(xué)內(nèi)功太極拳，不能僅僅去學(xué)招式招法，哪怕學(xué)得慢，也要先掌握意的規(guī)律和法則，掌握之，就能以理作意了，在未來，則會日日精進(jìn)，反而能事半功倍地獲得太極拳的效益。
由此可見，意念在我們的太極拳運(yùn)動中起到支配和指導(dǎo)的作用。
老前輩講：太極拳的招式，是描繪意的。因此，自我評析太極拳打得好不好，關(guān)鍵的關(guān)鍵，是要做到動作招式由意念引領(lǐng)而出，引領(lǐng)而產(chǎn)生變化的。
二、意念造型 氣催姿勢
由于意之本體為神，而神的特性“陰陽不測”，因此，只有“煉神導(dǎo)氣”，返觀自性，方可“階及神明”，登堂入奧。那么，既然“神”不好揣度和不好把握之，入手的功夫就只能是“意”了，意調(diào)濟(jì)神和氣。
所以，以意之修煉，至為重要。意到氣到，氣到養(yǎng)神。神有氣的養(yǎng)育，則靈明。
太極拳的動作、招式，都是在我們通過我們的意念影射來完成的。
古人說，寫詩的“功夫在詩外”，而練太極拳更要在拳外，拳外如何下工夫，悟大自然之事物的理，歸攏其性，表達(dá)其意，如是揣摩，則必然有一天，會豁然貫通太極拳的真意。
意念造型，決定著動作姿勢、招法技藝的生發(fā)、生機(jī)、充實(shí)等內(nèi)功修為。氣，是內(nèi)外之氣的混融，如何混融，必須意到。意到，則氣之混融運(yùn)動，會催發(fā)出動作姿勢;意念造型不同，則動作姿勢也不同。
三、意發(fā)即空 空而不空
楊式內(nèi)功太極拳大家汪永泉先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)發(fā)落點(diǎn)對即成功。這是告訴后學(xué)者，太極拳的意念活動，在開始階段，可通過模擬、想象的辦法，在身體外，凝聚出氣態(tài)的點(diǎn)(迷茫之點(diǎn)、虛擬之點(diǎn)、想象之點(diǎn)、觀想之點(diǎn))，進(jìn)而發(fā)放之、移動之、同虛空混融之。
這個點(diǎn)，是憑空凝聚、隱現(xiàn)的，雖然一般人肉眼并不能看到它的客觀存在，但日久天長，憑空運(yùn)動的意念之點(diǎn)，可產(chǎn)生一定的作用，使得自身帶動、調(diào)動內(nèi)外之氣的能力提升，催動形體的能力強(qiáng)化，運(yùn)拳走架，自然協(xié)調(diào)，舒適自然。
意發(fā)即空，空而不空，不空亦空，乃為真空妙有?？罩惺裁炊紱]有。然而，因?yàn)橐庾R的生滅聚散，則一定會有所不同。尤其對于太極拳習(xí)練者來說，應(yīng)作如是觀。
四、意虛靈明 圓滿無礙
我們所稱之的智勇太極學(xué)體系，是由內(nèi)功太極拳+松腰太極拳、水性太極拳、圓覺太極拳等三大次第組成的，而貫穿始終的，是意的修煉。意的修煉，是為了抵達(dá)“有意若無意，無意之中有真意”的境界。
真意，就是《伍柳仙宗》所說的“故真意即虛無中之正覺，所謂相知之微意是也”。通過非常安靜、非常虛明的狀態(tài)下行拳走架，可以真切地感受到意識狀態(tài)的那部分功能就是真意。
真意，才是太極拳所說的意。真意，一般要經(jīng)歷有意、淡化意、無意、真意四個階段，才能逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。
真意，就是“駕虛摩空，乘幽控寂”，這是從練太極拳學(xué)練之始，就要反復(fù)揣摩的練法。駕馭著意，摩擦于空中;乘載著意這個幽冥之君，注于、遨游于意之本體的空寂中。
真意，才能讓太極拳的動作姿勢，實(shí)現(xiàn)一動無有不動，才能在太極拳演練過程中，內(nèi)里顯得充實(shí)沉穩(wěn)，外在顯得飄逸輕靈，內(nèi)外一如;行如行云流水，靜如安適平和，動靜一如。空、圓、轉(zhuǎn)，凈、寂、虛，如是如來，圓覺無礙。
意的修煉，有了功夫，則不僅僅是身心的改變，由此，可以透進(jìn)儒家所說的“主人翁惺惺否”，道家的“意所到，皆可為”，佛家“非想非非想”等極其細(xì)微處。此時，我們?nèi)松?，才能說圓滿無礙的。
