太極拳的特點(diǎn)在氣勢(shì)上也有很多的體現(xiàn)，氣勢(shì)能夠表達(dá)出太極拳練習(xí)的程度。小編今天想說的是太極拳中氣勢(shì)怎么練出來，太極拳教程中如何談及氣勢(shì)，氣勢(shì)有何重要性，下面跟著太極拳好好學(xué)習(xí)一下吧!
淺談太極拳的氣勢(shì)
氣勢(shì)這個(gè)詞，通常所指的是力量和威勢(shì)。太極拳練到一定階段是就必須研究到了氣勢(shì)，從某種意義上講，太極拳的氣勢(shì)不上身，拳之精要還沒得到。
太極名師陳龍鑲談到太極名家李雅軒的練拳架式時(shí)說：“有一種恢宏的氣勢(shì)，有一種不怒而威的神情。”亦有其他太極名師贊雅軒公的楊氏太極拳115式大架的拳勢(shì)“氣勢(shì)磅礴，神意內(nèi)斂，靜如山岳，動(dòng)若江河。”、“其拳架氣勢(shì)雄偉，莫可逼視，舒展大方，大松大柔，剛?cè)嵯酀?jì)。”
氣勢(shì)如何產(chǎn)生呢?練習(xí)是楊氏太極拳的，做到 “八面支撐”和“八面轉(zhuǎn)換”，就能產(chǎn)生氣勢(shì)。太極拳之拳架包含了內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)功，尤其要按要領(lǐng)練習(xí)，深刻體會(huì)其中奧妙，知己功夫會(huì)在拳架之中練出。
氣勢(shì)的質(zhì)量的怎樣體現(xiàn)出的呢?具體的表現(xiàn)為太極拳渾圓整體勁，是周身支撐而形成的，是太極拳日積月累在行拳盤架中逐漸產(chǎn)生的。
前后、左右、上下與里外之八面，即是太極拳修煉中所求的內(nèi)外相融、完整一氣之整體。所以在盤架過程中，注意上下、左右、前后、里外全面松開撐圓，久而久之，能使拳勢(shì)渾圓，進(jìn)而鍛煉和增強(qiáng)周身一家的整體勁。
“支撐八面”不能單純從外觀上求，以意領(lǐng)形是訓(xùn)練“支撐八面”的根本。行拳時(shí)上要有虛領(lǐng)頂勁，下要有松腰塌胯沉勁，沉肩墜肘，胸虛腋松，氣沉丹田，開胯圓襠，可為“支撐八面”奠定基礎(chǔ)。
練習(xí)中在全身肢體放松的基礎(chǔ)上，要有肌肉、骨骼向外松展掤勢(shì)的意識(shí)，要注重隨動(dòng)作的開合，在用意不用力的前提下，讓肌肉和骨骼貫穿平衡、對(duì)稱、中定、穩(wěn)靜的內(nèi)涵技術(shù)向外放松撐開。
按照以上這樣的訓(xùn)練方式，長期的堅(jiān)持會(huì)不斷的提高渾圓整體勁的功夫，這也要講究轉(zhuǎn)換和相濟(jì)的功夫。若是內(nèi)勁和內(nèi)功不充盈是很難將神積聚的。
太極拳的氣勢(shì)還要體現(xiàn)神態(tài)安然，從容不迫，情緒安逸，充滿自信。
所謂體者，穩(wěn)靜安舒，動(dòng)作輕靈之謂。”明確指出太極拳氣勢(shì)的神威不是咬牙瞪眼、努力使氣、青筋暴露、鼓包起塊，對(duì)“氣勢(shì)”的表述是夠清楚的了。
關(guān)于太極拳運(yùn)氣的學(xué)習(xí)，我們主要需掌握以下六個(gè)要領(lǐng)。
1、入靜
練功時(shí)，從開始到結(jié)束的整個(gè)過程，都要求在入靜的狀態(tài)下進(jìn)行，動(dòng)作包括外形動(dòng)作的“外功”和意識(shí)引導(dǎo)的“內(nèi)功”。動(dòng)靜相兼的入靜，指的是摒除雜念，處于無思無慮而又覺醒的一種特殊安靜的狀態(tài)，從而專心一致地貫徹練功的全部內(nèi)容，而決不是迷迷糊糊、閉眼欲睡的狀態(tài)，也不是萬念俱息、寂然無物的境界。
2、放松
松和靜是相互協(xié)調(diào)的，先松而后靜，入靜又是放松的必要條件，兩者是相互影響、相互促進(jìn)的。練功所要求的放松，首先是在意識(shí)指導(dǎo)下，四肢肌肉要放松，更主要的是思想精神上放松。
所以說，在太極拳的運(yùn)氣中，放松是很重要的，只有放松了，才能真正做到氣沉丹田。
只有經(jīng)過長期認(rèn)真的鍛煉，才有可能做到真正的身心全面放松。通過全身肌肉放松，可以反射性地引起血管擴(kuò)張，肌肉電位活動(dòng)明顯降低，可以使交感神經(jīng)興奮性減低，從中樞走向周圍的張力性沖動(dòng)減少，副交感神經(jīng)活動(dòng)相對(duì)增強(qiáng)，因此對(duì)許多慢性病有一定的治療作用。
3、下沉
下沉一定要在松、靜的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這樣意識(shí)才能引導(dǎo)氣血下降，達(dá)到上虛下實(shí)。上虛是指上體(臍以上)虛靈;下實(shí)是指下體(臍以下)充實(shí)。
并要注意氣沉丹田，再進(jìn)一步從丹田沉到涌泉。氣沉丹田是在松靜的基礎(chǔ)上，通過沉肩、含胸、斂腹、松腰、收胯等動(dòng)作在意識(shí)的引導(dǎo)下，有機(jī)地聯(lián)系起來，以引導(dǎo)氣息下降為實(shí)現(xiàn)的，在意守丹田或涌泉時(shí)，會(huì)感到頭腦清醒;相反，意守上半身則有時(shí)會(huì)感到氣上沖，出現(xiàn)頭腦昏脹或胸悶等現(xiàn)象。
由此可見，經(jīng)常練習(xí)運(yùn)氣，可以幫助我們調(diào)理身體機(jī)制，以達(dá)到緩解疾病的效果。
4、調(diào)息
古今的氣功都很重視內(nèi)氣的鍛煉，調(diào)息是在意識(shí)引導(dǎo)下的一種呼吸方法，結(jié)合練功的升、降、開、合，達(dá)到勻、細(xì)、深、長的呼吸，而吸短呼長更有利于治病。
太極運(yùn)氣法的呼吸強(qiáng)調(diào)不聲不滯，出入綿綿，若存右止、神氣相依。初始練功則先以自然呼吸為宜，隨著功夫的逐步深入，達(dá)到結(jié)合動(dòng)作的逆腹式呼吸，并且強(qiáng)調(diào)意守“吸氣由丹田，呼氣歸涌泉”，這樣不但容易與入靜相配合，而且還可避免練功者腹圍增粗的弊病。
5、運(yùn)氣
“以心行氣，以氣運(yùn)身”是太極運(yùn)氣法鍛煉的一個(gè)特點(diǎn)，以心行氣是心為發(fā)令者，氣是奉命而行的“傳旗”;先意動(dòng)而后形動(dòng)，主要是將內(nèi)存意識(shí)貫注于外部動(dòng)作之中。
練功時(shí)要把意念注于動(dòng)作之中，而不要存想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行，即是“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。顯于外部動(dòng)作的神態(tài)是內(nèi)氣活動(dòng)顯露于外的表現(xiàn)，所以內(nèi)意和外神是一定要緊密配合，緊密配合以后就會(huì)有得氣感，只有經(jīng)過實(shí)踐獲得“氣感”后，才會(huì)理解氣的存在。得氣感不可強(qiáng)求，如果強(qiáng)求則會(huì)使意氣兩者俱蒙其害。
6、協(xié)調(diào)
太極運(yùn)氣法終的目的，要求做到意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者緊密結(jié)合，達(dá)到練意、練氣、練身的目的。首先是呼吸與動(dòng)作協(xié)調(diào)，然后在意識(shí)指導(dǎo)下，三者融為一體。初學(xué)時(shí)先注重姿勢(shì)，鍛煉一個(gè)時(shí)期然后注意意識(shí)引導(dǎo)，這樣可以做到先由外帶內(nèi)，然后再由內(nèi)帶外。太極運(yùn)氣法動(dòng)作比較簡單，容易在短時(shí)期內(nèi)做到協(xié)調(diào)。
