太極扇入門的身形要求立身中正。即身形隨時(shí)保持頭頂百會(huì)穴、腰脊命門穴以及會(huì)陰穴在一條直線上。即使個(gè)別動(dòng)作要求前傾(誠(chéng)如“海底針”)，這三個(gè)穴位的連線仍是直線。
太極扇中的“中正安舒”，吳式太極扇中的“斜中寓正”，都是同一道理。身法為以腰為軸帶動(dòng)四肢，上肢動(dòng)作以腰帶臂，以臂帶肘，以肘帶手;下肢動(dòng)作則以腰帶胯，以胯帶膝，以膝帶足。
眼神是太極扇演練者的精神體觀。習(xí)練太極扇要做到神形兼?zhèn)?，即通過動(dòng)作展現(xiàn)出太極扇的氣勢(shì)和神韻，要求眼神與肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)配合，從而體現(xiàn)精神與氣質(zhì)。
因此，太極扇入門行拳中才會(huì)有“手眼相隨”和“眼到手到”的要求。如果在演練中不注意眼法，動(dòng)作就無生機(jī);如果運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)充分展現(xiàn)所練太極扇的精神內(nèi)涵，且富有表現(xiàn)力。
眼法主要有兩種，一為“注視”，一為“隨視”。“注視”多用于定式或瞬間停頓時(shí)，是指眼神平視前方，力達(dá)專注，展現(xiàn)出內(nèi)在的精神面貌。
“隨視”是指眼神隨手或身體某處或器械的某一部位運(yùn)轉(zhuǎn)，直到動(dòng)作完成轉(zhuǎn)為定式。“隨視”運(yùn)用于動(dòng)勢(shì)之中，即“勢(shì)動(dòng)神隨，手到眼到”。
太極扇入門手形有三種，即掌、拳、鉤。掌分俯掌、仰掌和立掌，而立掌又分正立掌，側(cè)立掌和橫立掌，均為瓦楞形。拳分平拳和鉆拳。
手法變化很多，除太極十三式中的八法，即掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠外，沖拳、搬拳和栽捶經(jīng)常用到。而鉤手一般在拿與捏的動(dòng)作中使用。
圓
“圓”，對(duì)于48式太極扇而論，既是體，又是用。
就內(nèi)含陰陽魚的太極圓圈看，它是體，太極扇運(yùn)行用勁的情況，與太極圓形相合，太極扇每一動(dòng)作的起落旋轉(zhuǎn)，開合虛實(shí)，都是圓圈所構(gòu)成，這也正是太極扇由此得名的緣故。
陳鑫在《陳氏太極扇圖說》卷首《太極圖弄圓歌》中說：“我有一丸，黑白相和。
雖是兩分，還是一個(gè)。大之莫載，小之莫破;無始無終，無右無左。八卦九疇，縱橫交錯(cuò);今古參前，乾坤在座。……”
整個(gè)太極扇運(yùn)動(dòng)，就是陰陽互根而不斷變化消長(zhǎng)的過程，太極扇的圓圈，大致有平圓、立圓、斜圓、大圓、小圓、雙S圓、圓中圓等，也即是“亂環(huán)術(shù)法”。
剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)莫測(cè)
而就太極扇圓形運(yùn)動(dòng)剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)莫測(cè)、善發(fā)善化、善開善合、善動(dòng)善靜、攻防兼?zhèn)涞确矫鎭砜?，它又是用，而且是巧妙之用，所謂“妙手一著一太極，空空跡化歸烏有”，就是對(duì)太極扇運(yùn)勁和技擊高造詣的準(zhǔn)確而又形象的描述。
而圓圈的軸心和根本是腰上的尾脊骨，田兆麟師說：圓圈以尾脊骨為根本。這就充分說明腰脊勁越圓越小，周身之勁也就越輕靈奇巧，速度也就越快，也就越能顯示太極扇出神入化的功夫!
正
“正”，是48式太極扇立身運(yùn)動(dòng)之本，通常與“中”連在一起，叫“中正”，在習(xí)練拳架和推手、技擊中，無一時(shí)一刻可以離開它。
《太極扇論》云：“立如平準(zhǔn)，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯”;《十三勢(shì)歌》云：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頭頂懸”。
《十三勢(shì)行功要解》云：“立身中正安舒，支撐八面”，這些都是強(qiáng)調(diào)立身中正的重要性。
沉與輕
“沉”與“輕”，一般說，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，有輕，才有沉;有沉，才有輕。
虛領(lǐng)頂勁，就是拳中對(duì)輕的要求;氣沉丹田，則是沉的功能。而“沉”與“松”又有密切的聯(lián)系，能松才能沉;不能松，也就沉不下去，只能流于“硬”與“浮”。
