太極功夫扇第一套 簡(jiǎn)單小動(dòng)作祛病延年

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視頻作者:淮安民福康科技股份有限公司

責(zé)編:呂振霞

發(fā)表時(shí)間:2015-11-11 15:41

  太極扇入門的身形要求立身中正。即身形隨時(shí)保持頭頂百會(huì)穴、腰脊命門穴以及會(huì)陰穴在一條直線上。即使個(gè)別動(dòng)作要求前傾(誠(chéng)如“海底針”),這三個(gè)穴位的連線仍是直線。

  太極扇中的“中正安舒”,吳式太極扇中的“斜中寓正”,都是同一道理。身法為以腰為軸帶動(dòng)四肢,上肢動(dòng)作以腰帶臂,以臂帶肘,以肘帶手;下肢動(dòng)作則以腰帶胯,以胯帶膝,以膝帶足。

  眼神是太極扇演練者的精神體觀。習(xí)練太極扇要做到神形兼?zhèn)?,即通過動(dòng)作展現(xiàn)出太極扇的氣勢(shì)和神韻,要求眼神與肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)配合,從而體現(xiàn)精神與氣質(zhì)。

  因此,太極扇入門行拳中才會(huì)有“手眼相隨”和“眼到手到”的要求。如果在演練中不注意眼法,動(dòng)作就無生機(jī);如果運(yùn)用得當(dāng),就會(huì)充分展現(xiàn)所練太極扇的精神內(nèi)涵,且富有表現(xiàn)力。

  眼法主要有兩種,一為“注視”,一為“隨視”。“注視”多用于定式或瞬間停頓時(shí),是指眼神平視前方,力達(dá)專注,展現(xiàn)出內(nèi)在的精神面貌。

  “隨視”是指眼神隨手或身體某處或器械的某一部位運(yùn)轉(zhuǎn),直到動(dòng)作完成轉(zhuǎn)為定式。“隨視”運(yùn)用于動(dòng)勢(shì)之中,即“勢(shì)動(dòng)神隨,手到眼到”。

  太極扇入門手形有三種,即掌、拳、鉤。掌分俯掌、仰掌和立掌,而立掌又分正立掌,側(cè)立掌和橫立掌,均為瓦楞形。拳分平拳和鉆拳。

  手法變化很多,除太極十三式中的八法,即掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠外,沖拳、搬拳和栽捶經(jīng)常用到。而鉤手一般在拿與捏的動(dòng)作中使用。

  圓

  “圓”,對(duì)于48式太極扇而論,既是體,又是用。

  就內(nèi)含陰陽魚的太極圓圈看,它是體,太極扇運(yùn)行用勁的情況,與太極圓形相合,太極扇每一動(dòng)作的起落旋轉(zhuǎn),開合虛實(shí),都是圓圈所構(gòu)成,這也正是太極扇由此得名的緣故。

  陳鑫在《陳氏太極扇圖說》卷首《太極圖弄圓歌》中說:“我有一丸,黑白相和。

  雖是兩分,還是一個(gè)。大之莫載,小之莫破;無始無終,無右無左。八卦九疇,縱橫交錯(cuò);今古參前,乾坤在座。……”

  整個(gè)太極扇運(yùn)動(dòng),就是陰陽互根而不斷變化消長(zhǎng)的過程,太極扇的圓圈,大致有平圓、立圓、斜圓、大圓、小圓、雙S圓、圓中圓等,也即是“亂環(huán)術(shù)法”。

  剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)莫測(cè)

  而就太極扇圓形運(yùn)動(dòng)剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)莫測(cè)、善發(fā)善化、善開善合、善動(dòng)善靜、攻防兼?zhèn)涞确矫鎭砜?,它又是用,而且是巧妙之用,所謂“妙手一著一太極,空空跡化歸烏有”,就是對(duì)太極扇運(yùn)勁和技擊高造詣的準(zhǔn)確而又形象的描述。

  而圓圈的軸心和根本是腰上的尾脊骨,田兆麟師說:圓圈以尾脊骨為根本。這就充分說明腰脊勁越圓越小,周身之勁也就越輕靈奇巧,速度也就越快,也就越能顯示太極扇出神入化的功夫!

  正

  “正”,是48式太極扇立身運(yùn)動(dòng)之本,通常與“中”連在一起,叫“中正”,在習(xí)練拳架和推手、技擊中,無一時(shí)一刻可以離開它。

  《太極扇論》云:“立如平準(zhǔn),活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯”;《十三勢(shì)歌》云:“尾閭中正神貫頂,滿身輕利頭頂懸”。

  《十三勢(shì)行功要解》云:“立身中正安舒,支撐八面”,這些都是強(qiáng)調(diào)立身中正的重要性。

  沉與輕

  “沉”與“輕”,一般說,是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,有輕,才有沉;有沉,才有輕。

  虛領(lǐng)頂勁,就是拳中對(duì)輕的要求;氣沉丹田,則是沉的功能。而“沉”與“松”又有密切的聯(lián)系,能松才能沉;不能松,也就沉不下去,只能流于“硬”與“浮”。

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