楊式太極拳 如何學楊式太極的三大階段

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視頻作者:淮安三九網(wǎng)絡科技有限公司

責編:葛宇

發(fā)表時間:2015-03-17 11:30

  王宗岳在《楊式太極拳論》中說:“由著熟漸悟懂勁,由懂勁階及神明”;吳圖南老先生強調(diào)練習楊式太極拳要遵循“著功、勁功、氣功”的順序;我的師父楊家倉(吳圖南老先生的親傳弟子)則指出楊式太極拳有技擊、養(yǎng)生、悟道的作用。

  上述三人分別從練習方法、功夫衡量標準、練習效果三個方面闡述了楊式太極拳練習的特點,非常精辟。本人在楊式太極拳的教學實踐中體會到上述觀點是非常正確的,同時我認為“意”的訓練貫穿于楊式太極拳練習的始終。

  下面談談這方面的體會

  1、初級階段——著熟

  從練法上說,此階段主要練習著數(shù)(這里簡單說一下,楊式太極拳首先是一種拳術(shù),一種武術(shù)。如果把它當成一種健身操則離題萬里。事實上,不練著功,健身的目的是很難達到的)。

  本人在教學中發(fā)現(xiàn),初學者盤架子時如果只注意“形似”,怎么練都別扭,而一旦明白了每一個架勢的目的,動作就自然靈活、協(xié)調(diào),立刻就有了太極味而達到了“神似”。

  所以,初學階段的基礎打得好不好,不是看你的架勢好看不好看,而是看你著熟不熟。大家知道,外家拳與內(nèi)家拳顯著的區(qū)別之一就是練拳時的速度快慢。

  各式楊式太極拳都要求初學者的動作盡可能地慢,其目的就是要初學者在集點成線的緩慢運動中,每一個點(或每一個瞬間)都符合技擊要求,時時、處處都可攻可守,立于不敗之地,這就是“著熟”。

  順便說一下,楊式太極拳的“挨打”功夫即是由此而來。同時,這也符合兵法上講的先求不可勝、再求必勝的原則。

  雖然古人有“太極十年不出門”之說,但初學階段的效果仍然談不上養(yǎng)生,更談不上增慧(悟道),只能是技擊。亦如古人所說的:“技擊乃斯技之末”。

  楊式太極拳的技擊效果是眾所周知的,如“四兩撥千斤”、“以柔克剛”等等,雖非一日之寒,但終究是初學時以技擊為目的而逐漸練成的,世界上沒有練“太極操”練成的武術(shù)家。

  2、中級階段——懂勁

  中級階段主要練習勁功。什么是“勁”?有人把它解釋成有彈性的力,這是從表現(xiàn)形式上說的,只有從與力的比較中才能把握勁的實質(zhì)。力是由肌肉收縮產(chǎn)生的(所以沒有彈性),而勁是由有意識的放松產(chǎn)生的(此與松垮有別),此其一。

  另一點(也是關(guān)鍵、不容易為人們所接受的),勁是意念高度集中(沒有雜念)的情況下產(chǎn)生的(即勁是意念力);相反,力是意念緊張的產(chǎn)物,在發(fā)力的一剎那,人的意念是模糊的(這一點我們可以從努力搬起重物者面紅耳赤的現(xiàn)象去分析)。

  至于練習方法,各式都有獨到之處,但總的說來不外乎放松、入靜、不散亂等等。

  檢驗勁功高低的標準為是否“懂勁”。懂勁是從兩個方面來說的,一是看能否發(fā)勁,諸如纏絲勁、彈抖勁等等,這是看松的功夫。松得徹底,用我?guī)煾傅脑捳f,每個細胞都不緊張,勁的通道沒有阻礙才能發(fā)得出來。

  二是看“聽勁”,是知人的功夫,憑敏感的知覺知來勁的大小和方向,甚至知人的生理、心理情況(是對方勁力發(fā)出之前的“預知”),這是四兩撥千斤的基礎,這是看靜的功夫。

  我曾經(jīng)目睹師父在臨“戰(zhàn)”狀態(tài)下的知人功夫。有一天,師父的一個朋友和幾個弟子被二十多位高手圍在核心,有人來請師父幫忙,師父立即帶領幾個弟子前往。對方人多勢眾,情況危急。

  我的師父全神貫注,連眼都不眨一下。這時一位師弟小聲對師父說:“對方頭面人物有重傷”,師父指著臀部說:“是這里嗎?”弟子點點頭。師父旋即示意朋友出圍,雙方均未動手,危機被化解。

  楊式太極拳練到中級階段才可能收到養(yǎng)身的效果。古人說醫(yī)武同源,是說練武之人必須懂醫(yī)術(shù),但初級階段只是消極地治療跌打損傷而已,不屬養(yǎng)生范圍?;顒咏罟?所謂“鍛煉身體”)也不是養(yǎng)生。

  養(yǎng)生者,保養(yǎng)生命也。它是一種積極地促使生命向健康方向發(fā)展的身心活動,建立在對生命的深刻了解的基礎上。

  如上述,在中級階段養(yǎng)成松、靜的習慣后,即時時放松、處處入靜,生活在松靜狀態(tài)中,則氣血自然調(diào)和,百脈自然暢通,心境自然平淡。同時,人在這種狀態(tài)下會對人身有更深的了解,主動去掉不利養(yǎng)生的習慣。

  這樣,就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說的:“恬淡虛無,真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來?”

  3、高級階段——神明

  首先解釋一下神明,神明就是精神清澄。神明階段的練習方法就是練氣功。這里所說的氣功與佛、道所說的氣功是不同的,是“外練筋骨皮、內(nèi)練精氣神”的“氣”和“神”。

  古人關(guān)于此階段講得甚少,除了謹慎(恐所傳非人而遭“天遣”)外,還有一點就是古詩說的“眼前有境道不得”,說不得,說不出,只能意會,不可明言。

  此時的練法是練虛靜(注意:中級階段是練“松”靜),已不注意(自己和對手的)外形,不注意勁路的變化,只在意念的運用。具體練法是通過一定的身法和心法使自己完全虛無,以致“全身透空”,用這種狀態(tài)來了解外界(包括對手)的虛實。

  神明階段成熟的標志是敏感,表現(xiàn)形式是“自動”對外界(包括對手)的細微變化作出反應。應該強調(diào)的是,這種自動反應不能和本能反應混為一談。

  二者的共同點是都沒有經(jīng)過大腦的分辨。但本能的反應是神經(jīng)系統(tǒng)的反應,而神明階段的反應則是人體氣場的整體反應。

  因自動反應能感覺到對手的意圖,因而其反應比僅僅根據(jù)對手外形的變化而動的本能反應要快得多,甚至比憑知覺而動的懂勁反應也快得多。

  這種敏感從何而來?可以打個比方:如果我們在房間跟別人說話,就注意不到外面的動靜;如果停止講話、屏住呼吸,就能知道外面的一些情況。

  一個人的雜念就是自己跟自己講話,身體的不適也會使自己心緒不寧。一個頭腦混亂、心緒不寧的人連起碼的安全都保證不了,當然不能與人交手。

  知道了這一點,我們就應使自己的思想平靜下來,使身體松、虛下來,自然就能捕捉包括進攻意圖在內(nèi)的對手的身心變化了。這就是空靈,就是前人所說的“虛則無所不容,靜則無所不應”。能容能應,自然在技擊中如魚得水了。

  這一階段的效果就是悟道。道是中國哲學的高范疇,道就是宇宙的根本規(guī)律或宇宙的本源。悟道,就是在練功中自然形成的全息思維(非普通人的線性思維)狀態(tài)下了知客觀世界。

  進入神明階段后,楊式太極拳已經(jīng)超越了武術(shù)的范圍,進入了對宇宙規(guī)律的哲學認識階段。此時的楊式太極拳練習者已神清氣爽,虛懷若谷,有學者儒雅之風,無武夫爭斗之氣。這一點,我從師爺吳老先生的身上得到了印證。

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