六、白鶴騰空式
白鶴騰空式為太極內(nèi)功之調(diào)氣吐納之功,其勢如白鶴盤旋手舞足蹈,意境深遠(yuǎn)。內(nèi)調(diào)五臟,外練鶴翅抖彈之功勁。
七、風(fēng)雷滌塵式
風(fēng)雷滌塵是太極內(nèi)功之陰陽相合、剛?cè)嵯酀?jì)之功。行功之時(shí),其勢張揚(yáng)如風(fēng)雷鼓動(dòng),但式烈而神靜,以合“外愈動(dòng)而內(nèi)愈靜”之太極要旨,外剛內(nèi)柔,外柔內(nèi)剛,勢法獨(dú)特。
八、龍虎歸元式
龍虎歸元式為太極內(nèi)功之神明之功,為養(yǎng)丹修道之功,返觀內(nèi)視,調(diào)氣和血,外靜而內(nèi)動(dòng),修先天之真氣,為入道修真之第一步也,以達(dá)練精化氣,練氣還神,練神還虛,練虛合道之境。
楊式太極拳的練習(xí)技巧
第一步功法“以身變手”
道家在煉丹過程中有“百日筑基”三年而成丹的說法。楊式太極拳在修練過程中的“以身變手”也是“筑基功”。在“筑基功”中，主要是以練“腰功”為主，時(shí)間大約需要一年的時(shí)間。
這里指的“腰”，不是褲帶勒之處，而是腰肌上部兩個(gè)腎臟外邊的兩塊肌肉。通過對它的鍛煉，強(qiáng)化腎臟功能，同時(shí)還可護(hù)展丹田氣勢(這是二步功所在鍛煉的問題)。
腰的作用，相信不用再做解釋，它是我們力量的源泉所在。
有關(guān)練腰的問題，在古典拳譜中有許多論述如：在《拳論》中有“主宰于腰”;《十三勢歌》里有“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙”、“刻刻留意在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”;在《十三勢行動(dòng)心解》中有“氣如車輪，腰似車軸。”
這都說明，“腰功”在練拳中的重要性。近代一些太極拳著作中，也或多或少的談到了“腰”的重要性，但遺憾的是都沒有提出如何練腰。前輩們在如何傳授拳法拳功時(shí)說：“進(jìn)門引路須口授，功夫無息法自修”。
口授什么?拳架練熟以后，第一步就是口授“腰功”。經(jīng)過大約一年的時(shí)間把腰練出來，使內(nèi)勁通過腰軸的旋轉(zhuǎn)，似離心力的傳導(dǎo)而貫注于四端，形于手指。
這樣才能下真正起到恰似車輪的作用，把“腰功”貫穿到練拳和推手當(dāng)中，效果可達(dá)事半功倍的效果。從而在練拳、推手中以腰為樞紐，不想手渾身都是手。練“以身變手”功法時(shí)要：“不想手、意念腰上手”。
第二步功法“以氣變手”
道家的“煉氣化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一，是煉丹筑基功。煉丹筑基要以下丹田為煉丹爐。天為純陽清輕在上，地為純陰沉重在下，人與陰陽二氣為一體而居中。
天、地、人三者都有其本身元?dú)?。天元之氣是日、月、星互相作用的放出來的精華物質(zhì)為真氣。地元之氣是水、火、風(fēng)生息過程所產(chǎn)生的靈氣。人元之氣是精、氣、神也可以說是父母遺傳給的，賴以生存的元?dú)狻?/p>
氣的修煉，需要通過長時(shí)間的練習(xí)去積累。
氣的含義涉及面很廣泛，總的來說可分為兩種：一是體內(nèi)流動(dòng)著富有營養(yǎng)的精微物質(zhì)(如營氣、衛(wèi)氣等)營氣是由水谷精氣所化生，營氣運(yùn)行于血脈中，也就是血脈中營養(yǎng)之氣，它的作用是以血脈為軌道，晝夜不息的運(yùn)動(dòng)于周身上下，由表及里，五臟六腑，四肢百骸都以此為營養(yǎng)。另一種是指臟腑活動(dòng)的能力。
