(3)陳鑫在民國十七年九月二十三日,在文修堂拳械譜上的留言,內(nèi)云:“陳氏之拳,元朝已有大名,我始祖(陳卜)在明初即有大名。非蔣氏(蔣發(fā))所教。至陳奏庭(王廷),前明成手不可勝數(shù),陳奏庭以后,成乎亦不可勝數(shù)。要之,陳奏庭明時人,蔣把式(原文誤為“把拾”,指蔣發(fā))乾隆時人何得妄為指說:‘陳氏之拳傳(得)于蔣氏’。此言大為背謬,且蔣氏實不稱與陳奏庭當(dāng)老夫子。人不同時,道統(tǒng)之深又不如奏庭。何得胡言亂語,啟人疑惑。嗣后,決不可言‘陳氏拳法傳(得)于蔣氏’。吾所明辨,雖不能為陳氏增光,亦不致敗先人之宗幸。民國十七年九月二十二日,歲貢生,縣丞,行年八十歲,陳鑫,字品三,號應(yīng)五,別號安愚謹(jǐn)志。”

  從兩篇文字看,相距二十天,蔣發(fā)便由“前明”人,變?yōu)?ldquo;乾隆”人??梢?,陳鑫為了給陳氏增光,不惜編造假話,以掩蓋“蔣發(fā)傳拳陳王廷”的史實。因此,村人根本不聽。 1931年唐豪來訪時,村人仍說“蔣發(fā)為陳王廷之師”,足見“乾隆”一說,不足為據(jù)。

  至于1984的年傳出的傳說,說1917年吳圖南訪問陳家溝時,陳鑫對吳說:“陳氏族人陳長興,有一年秋收后,率子侄、徒弟在場上練拳,這時來了一個人觀看,看到熱鬧時,失聲一笑,他自知失禮轉(zhuǎn)身急走,陳長興在后猛追,眼看趕上,伸手在那人肩頭一抓,那人猛一回頭,陳就跌出去摔倒在地。陳長興爬起來,就要拜師。此人就是在西安開豆腐坊的蔣發(fā)師傅,回河南探母,路經(jīng)此地。”此傳說也使人相信。但查陳鑫一貫的指導(dǎo)思想,與此相矛盾,陳鑫既要為陳氏祖宗增光,對 “蔣發(fā)傳拳陳王廷”的史實,尚矢口否認(rèn)。因此,他決不會自己編造謊言,承認(rèn)陳長興之拳為外姓人蔣發(fā)所傳。這也同樣有損陳氏祖宗之榮譽。1917年陳鑫是否有此言論,無第二份旁證可以印證,不能確認(rèn)。

  由此檢驗,可以得出結(jié)論:蔣發(fā)生于明萬歷二年(公元1574年),這是蔣發(fā)對弟子邢喜懷傳下的生年,確鑿可靠。

  (二)蔣發(fā)拜師、收徒、建派

  蔣發(fā)少時喜武,習(xí)外家拳。二十二歲時(1596年)在趙堡街與青少年共同練拳,適遇山西省陽城縣小王莊的太極宗師王宗岳一行二人,因赴鄭州檢查生意,在渡黃河前投宿趙堡,也在觀看少年的練拳。發(fā)現(xiàn)蔣發(fā)的習(xí)武資質(zhì)良好,適于培養(yǎng),在蔣發(fā)懇求拜師之真誠感動下,允收為徒,帶回陽城縣小王莊家中長期培養(yǎng)。經(jīng)過七年的傾囊而授,不僅在太極內(nèi)功、技法拳理方面得真?zhèn)?,也在文才、太極哲理和武德等方面,全面培養(yǎng),成為文武全才的北派第二代宗師。二十九歲< 1603年)滿師歸里。王宗岳囑曰:“汝歸家,此術(shù)不可妄傳。并非教汝不傳,是不得其人不傳,果得其人,必盡情教之。若得人不傳,猶如絕嗣,能廣傳更好。”蔣發(fā)遵師命,物色人選,弘揚其術(shù)。閱二年(1605年),收趙堡街的邢喜懷為徒。代有傳人,形成了趙堡太極拳這一古老的門派。因為蔣發(fā)是趙堡人,所以就是趙堡太極拳的第一代掌門。又因傳到第四代掌門陳敬柏時,此術(shù)傳入陳家溝,陳式太極拳在乾隆時代正式興起。所以,陳、楊、吳三派均屬于蔣發(fā)——邢喜懷 ——張楚臣——陳敬柏的傳承。前人李亦畬在《五字訣》的《太極拳小序》中早已說出:“太極拳不知始自何人?其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣!后傳入河南陳家溝陳姓,神而明者,代不數(shù)人。”“王譜”之傳入陳家溝,也就是蔣發(fā)的間接傳承,無可否認(rèn)。

  趙堡太極拳傳至第七代掌門陳清平,廣收門徒,傳武禹襄便衍生出武式太極拳,再衍生出孫式太極拳。六大派之遠(yuǎn)祖均可追溯到蔣發(fā)。因此,他亦是北派太極的第二代宗師。

  這一史實,揭穿了顧留馨宣揚的“天下太極出陳溝”的謬論。關(guān)鍵有二:(1)陳溝的拳技、拳譜,是蔣發(fā)的三傳弟子陳敬柏所授;(2)武、孫兩派源出趙堡第七代掌門陳清平所授,與陳家溝無關(guān)。

  中、壯年時代的活動與功績(1605—1640年),中年、壯年時代,是一個人在事業(yè)上輝煌的黃金時代。對蔣發(fā)的貢獻(xiàn)來說,亦應(yīng)如此。但在趙堡派的拳史中,記載甚少。只能依靠現(xiàn)存的古譜分析,作一鱗半爪的整理。

  在這35年中,蔣發(fā)培養(yǎng)弟子邢喜懷,已經(jīng)成才接班。邢又收盟弟張楚臣為徒。在門派的成長、鞏固方面,打好了基礎(chǔ),弟子們分擔(dān)了弘揚太極事業(yè)的重?fù)?dān)。

  蔣發(fā)的重點,放在拳理的研究、創(chuàng)新方面,主要業(yè)績有:

  1、為普及王宗岳拳譜,撰寫了三十七篇拳解,深入闡發(fā)太極拳理,后人吳鑒泉將此套拳解,名之為《太極法說》,其子吳公藻在1935年著《太極拳講義》中已公之于世。楊振基也:陳楊家所存的抄本,于1992年在《楊澄甫式太極拳》一書的附錄中全文刊出,供世人共享?,F(xiàn)代之拳家,對此譜甚為珍視,可與王宗岳古譜匹配而生輝。

  2、將古之拳名“十三勢”,更名為“太極拳”。在王宗岳的系列拳論中,都沒有“太極拳”之名,統(tǒng)稱之為“十三勢”。在蔣發(fā)所寫的37篇拳解中,也沒有“太極拳”之名,但“太極”二字,使用極為頻繁,如《太極圈》、《太極進退不已功》、《太極上下名天地》、《太極體用解》、《太極文武解》、《太極懂勁解》、《人身太極解》、《太極分文武三成解》、《太極正功解》、《大小太極解》等等。說明“十三勢”這一拳理,是以太極理論為指導(dǎo)的。用“太極”為拳名,體現(xiàn)出其哲理,比起用叫“八門”、“五步”之技法命名更為適當(dāng)。改名已是大勢所趨,蔣發(fā)在《大小太極解》中有云:“天地為一大太極,人身為一小太極。人身為太極之體,不可不練太極之拳。”此處用“太極之拳”,而不用“太極拳”,即是處在改名為“太極拳”的前夕。該譜后云:“此不用濁力純以神行,功效著矣!先師云:‘極柔軟然后極堅剛。’蓋此意也。”此處引用王宗岳名句“極柔軟然后極堅剛”,稱王宗岳為“先師”,可知作者是蔣發(fā)無疑。后來,蔣發(fā)將“王譜”中對三豐拳訣三、四之釋文,抽出來重點推廣,賦以《太極拳論》之標(biāo)題,文末加上“是為論”三字,并立一附百于文后曰:“此論句句切要,開元一字陪襯,非有夙慧之人,未能悟也,先師不肯妄傳,非獨擇人,亦恐枉費工夫耳。”這就是蔣發(fā)命名“太極拳”的真實寫照。

  3、創(chuàng)編了《總歌兼體用連聯(lián)解》和《太極拳十三式手法起源之圖》的趙堡秘傳拳譜。

  (此二譜參見王海洲、嚴(yán)翰秀合著的《杜元化〈太極拳正宗〉考析》一書第163~164頁及167頁)該譜注明“命名十三式”、“此是真秘訣”、“萬萬勿輕視”等語,是趙堡派內(nèi)秘中之秘。是蔣發(fā)創(chuàng)造性地發(fā)展了王宗岳拳理的成果。

  杜元化在河南省國術(shù)館公開傳授此秘術(shù)時,館長陳泮嶺觀后評價甚高。陳泮嶺為杜元化作序說:“余酷嗜拳法,歷訪名家,望得其珍秘,不料今得杜先生育萬(元化)所著秘而不傳的太極拳解十三樣,公之同好,方覺太極拳名實相符。”可見,蔣發(fā)在理論上有突出的貢獻(xiàn)。

點擊查看更多: 太極宗師 太極拳 蔣發(fā) 
營養(yǎng)價值
西洋參的功效與作用
西洋參的功效與作用
西洋參泡水喝的功效有哪些?西洋參泡水喝的禁忌有哪些...
大麥茶的功效與作用
大麥茶的功效與作用
大麥茶是中國、日本、韓國等民間廣泛流傳的一種傳統(tǒng)清...
金桔的功效與作用
金桔的功效與作用
金桔從個頭上算有大、小之分,從口味上有咸、冰糖之分...
鐵皮楓斗的功效與作用
鐵皮楓斗的功效與作用
鐵皮楓斗是一種非常重要的中藥材,它的口味清香,富含...
花椒的功效與作用
花椒的功效與作用
大家對于花椒應(yīng)該都比較熟悉,因為它是生活中經(jīng)常用到...
花椒的功效與作用
花椒的功效與作用
大家對于花椒應(yīng)該都比較熟悉,因為它是生活中經(jīng)常用到...

太極拳精選

簡述陳氏太極拳練習(xí)入門要求

簡述陳氏太極拳練習(xí)入門要求

說到太極拳流派,我們不得不提到陳氏太極拳,陳氏太...
論慢練太極拳是為了擊打更快

論慢練太極拳是為了擊打更快

太極拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)的瑰寶,練習(xí)太極拳要掌握一定...
透視太極拳與兵法之間的關(guān)系

透視太極拳與兵法之間的關(guān)系

太極拳的特點是用意不用力,而意、氣、神是打太極拳...
論怎樣提高太極拳的技擊水平

論怎樣提高太極拳的技擊水平

眾所周知,太極拳的好處是強身健體,但是您了解八極...
闡述練太極拳先天推手的含義

闡述練太極拳先天推手的含義

太極拳與未來社會發(fā)展息息相關(guān),練太極拳的好處是強...
返回
首頁