(3)陳鑫在民國十七年九月二十三日,在文修堂拳械譜上的留言,內(nèi)云:“陳氏之拳,元朝已有大名,我始祖(陳卜)在明初即有大名。非蔣氏(蔣發(fā))所教。至陳奏庭(王廷),前明成手不可勝數(shù),陳奏庭以后,成乎亦不可勝數(shù)。要之,陳奏庭明時人,蔣把式(原文誤為“把拾”,指蔣發(fā))乾隆時人何得妄為指說:‘陳氏之拳傳(得)于蔣氏’。此言大為背謬,且蔣氏實不稱與陳奏庭當(dāng)老夫子。人不同時,道統(tǒng)之深又不如奏庭。何得胡言亂語,啟人疑惑。嗣后,決不可言‘陳氏拳法傳(得)于蔣氏’。吾所明辨,雖不能為陳氏增光,亦不致敗先人之宗幸。民國十七年九月二十二日,歲貢生,縣丞,行年八十歲,陳鑫,字品三,號應(yīng)五,別號安愚謹(jǐn)志。”
從兩篇文字看,相距二十天,蔣發(fā)便由“前明”人,變?yōu)?ldquo;乾隆”人??梢?,陳鑫為了給陳氏增光,不惜編造假話,以掩蓋“蔣發(fā)傳拳陳王廷”的史實。因此,村人根本不聽。 1931年唐豪來訪時,村人仍說“蔣發(fā)為陳王廷之師”,足見“乾隆”一說,不足為據(jù)。
至于1984的年傳出的傳說,說1917年吳圖南訪問陳家溝時,陳鑫對吳說:“陳氏族人陳長興,有一年秋收后,率子侄、徒弟在場上練拳,這時來了一個人觀看,看到熱鬧時,失聲一笑,他自知失禮轉(zhuǎn)身急走,陳長興在后猛追,眼看趕上,伸手在那人肩頭一抓,那人猛一回頭,陳就跌出去摔倒在地。陳長興爬起來,就要拜師。此人就是在西安開豆腐坊的蔣發(fā)師傅,回河南探母,路經(jīng)此地。”此傳說也使人相信。但查陳鑫一貫的指導(dǎo)思想,與此相矛盾,陳鑫既要為陳氏祖宗增光,對 “蔣發(fā)傳拳陳王廷”的史實,尚矢口否認(rèn)。因此,他決不會自己編造謊言,承認(rèn)陳長興之拳為外姓人蔣發(fā)所傳。這也同樣有損陳氏祖宗之榮譽。1917年陳鑫是否有此言論,無第二份旁證可以印證,不能確認(rèn)。
由此檢驗,可以得出結(jié)論:蔣發(fā)生于明萬歷二年(公元1574年),這是蔣發(fā)對弟子邢喜懷傳下的生年,確鑿可靠。
(二)蔣發(fā)拜師、收徒、建派
蔣發(fā)少時喜武,習(xí)外家拳。二十二歲時(1596年)在趙堡街與青少年共同練拳,適遇山西省陽城縣小王莊的太極宗師王宗岳一行二人,因赴鄭州檢查生意,在渡黃河前投宿趙堡,也在觀看少年的練拳。發(fā)現(xiàn)蔣發(fā)的習(xí)武資質(zhì)良好,適于培養(yǎng),在蔣發(fā)懇求拜師之真誠感動下,允收為徒,帶回陽城縣小王莊家中長期培養(yǎng)。經(jīng)過七年的傾囊而授,不僅在太極內(nèi)功、技法拳理方面得真?zhèn)?,也在文才、太極哲理和武德等方面,全面培養(yǎng),成為文武全才的北派第二代宗師。二十九歲< 1603年)滿師歸里。王宗岳囑曰:“汝歸家,此術(shù)不可妄傳。并非教汝不傳,是不得其人不傳,果得其人,必盡情教之。若得人不傳,猶如絕嗣,能廣傳更好。”蔣發(fā)遵師命,物色人選,弘揚其術(shù)。閱二年(1605年),收趙堡街的邢喜懷為徒。代有傳人,形成了趙堡太極拳這一古老的門派。因為蔣發(fā)是趙堡人,所以就是趙堡太極拳的第一代掌門。又因傳到第四代掌門陳敬柏時,此術(shù)傳入陳家溝,陳式太極拳在乾隆時代正式興起。所以,陳、楊、吳三派均屬于蔣發(fā)——邢喜懷 ——張楚臣——陳敬柏的傳承。前人李亦畬在《五字訣》的《太極拳小序》中早已說出:“太極拳不知始自何人?其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣!后傳入河南陳家溝陳姓,神而明者,代不數(shù)人。”“王譜”之傳入陳家溝,也就是蔣發(fā)的間接傳承,無可否認(rèn)。
趙堡太極拳傳至第七代掌門陳清平,廣收門徒,傳武禹襄便衍生出武式太極拳,再衍生出孫式太極拳。六大派之遠(yuǎn)祖均可追溯到蔣發(fā)。因此,他亦是北派太極的第二代宗師。
這一史實,揭穿了顧留馨宣揚的“天下太極出陳溝”的謬論。關(guān)鍵有二:(1)陳溝的拳技、拳譜,是蔣發(fā)的三傳弟子陳敬柏所授;(2)武、孫兩派源出趙堡第七代掌門陳清平所授,與陳家溝無關(guān)。
中、壯年時代的活動與功績(1605—1640年),中年、壯年時代,是一個人在事業(yè)上輝煌的黃金時代。對蔣發(fā)的貢獻(xiàn)來說,亦應(yīng)如此。但在趙堡派的拳史中,記載甚少。只能依靠現(xiàn)存的古譜分析,作一鱗半爪的整理。
在這35年中,蔣發(fā)培養(yǎng)弟子邢喜懷,已經(jīng)成才接班。邢又收盟弟張楚臣為徒。在門派的成長、鞏固方面,打好了基礎(chǔ),弟子們分擔(dān)了弘揚太極事業(yè)的重?fù)?dān)。
蔣發(fā)的重點,放在拳理的研究、創(chuàng)新方面,主要業(yè)績有:
1、為普及王宗岳拳譜,撰寫了三十七篇拳解,深入闡發(fā)太極拳理,后人吳鑒泉將此套拳解,名之為《太極法說》,其子吳公藻在1935年著《太極拳講義》中已公之于世。楊振基也:陳楊家所存的抄本,于1992年在《楊澄甫式太極拳》一書的附錄中全文刊出,供世人共享?,F(xiàn)代之拳家,對此譜甚為珍視,可與王宗岳古譜匹配而生輝。
2、將古之拳名“十三勢”,更名為“太極拳”。在王宗岳的系列拳論中,都沒有“太極拳”之名,統(tǒng)稱之為“十三勢”。在蔣發(fā)所寫的37篇拳解中,也沒有“太極拳”之名,但“太極”二字,使用極為頻繁,如《太極圈》、《太極進退不已功》、《太極上下名天地》、《太極體用解》、《太極文武解》、《太極懂勁解》、《人身太極解》、《太極分文武三成解》、《太極正功解》、《大小太極解》等等。說明“十三勢”這一拳理,是以太極理論為指導(dǎo)的。用“太極”為拳名,體現(xiàn)出其哲理,比起用叫“八門”、“五步”之技法命名更為適當(dāng)。改名已是大勢所趨,蔣發(fā)在《大小太極解》中有云:“天地為一大太極,人身為一小太極。人身為太極之體,不可不練太極之拳。”此處用“太極之拳”,而不用“太極拳”,即是處在改名為“太極拳”的前夕。該譜后云:“此不用濁力純以神行,功效著矣!先師云:‘極柔軟然后極堅剛。’蓋此意也。”此處引用王宗岳名句“極柔軟然后極堅剛”,稱王宗岳為“先師”,可知作者是蔣發(fā)無疑。后來,蔣發(fā)將“王譜”中對三豐拳訣三、四之釋文,抽出來重點推廣,賦以《太極拳論》之標(biāo)題,文末加上“是為論”三字,并立一附百于文后曰:“此論句句切要,開元一字陪襯,非有夙慧之人,未能悟也,先師不肯妄傳,非獨擇人,亦恐枉費工夫耳。”這就是蔣發(fā)命名“太極拳”的真實寫照。
3、創(chuàng)編了《總歌兼體用連聯(lián)解》和《太極拳十三式手法起源之圖》的趙堡秘傳拳譜。
(此二譜參見王海洲、嚴(yán)翰秀合著的《杜元化〈太極拳正宗〉考析》一書第163~164頁及167頁)該譜注明“命名十三式”、“此是真秘訣”、“萬萬勿輕視”等語,是趙堡派內(nèi)秘中之秘。是蔣發(fā)創(chuàng)造性地發(fā)展了王宗岳拳理的成果。
杜元化在河南省國術(shù)館公開傳授此秘術(shù)時,館長陳泮嶺觀后評價甚高。陳泮嶺為杜元化作序說:“余酷嗜拳法,歷訪名家,望得其珍秘,不料今得杜先生育萬(元化)所著秘而不傳的太極拳解十三樣,公之同好,方覺太極拳名實相符。”可見,蔣發(fā)在理論上有突出的貢獻(xiàn)。