三、疏通經(jīng)絡(luò) 引動(dòng)內(nèi)氣
經(jīng)絡(luò)遍布周身,內(nèi)聯(lián)臟腑,外系肌表,從而溝通人體上下表里,是調(diào)節(jié)機(jī)體和內(nèi)氣運(yùn)行的通道。“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì),是極其微小的物質(zhì)微粒,很難直觀察覺(jué),只能通過(guò)人的感覺(jué)器官,根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)它的存在。人體的氣,來(lái)源有以下幾方面,一是稟賦于先天父母之精氣,二是飲食物化生的水谷之精氣,以及存在于人體內(nèi)的精氣,通過(guò)脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而生成。《拳論》說(shuō)：“氣者,生之本,經(jīng)者,氣之路,經(jīng)不通則氣不行。”又說(shuō)：“以吾本身自有之元?dú)?運(yùn)行吾身”,“以氣運(yùn)形,一氣貫通”。說(shuō)明氣是本身固有的本元物質(zhì),只有在經(jīng)絡(luò)暢通無(wú)阻的情況下,才能引動(dòng)與鼓蕩,達(dá)到一氣貫通,從而產(chǎn)生防病健身和技擊效果。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),在“調(diào)整身法,周身放松”階段后期,體內(nèi)已有內(nèi)氣流動(dòng)的感覺(jué),練拳也有興趣。
四、形氣結(jié)合 如環(huán)無(wú)端
所謂“形”,是指形體,也就是拳式動(dòng)作的外在表現(xiàn)。“氣”即指內(nèi)氣。從醫(yī)學(xué)角度講,“形”、“氣”是統(tǒng)一的,是相互依附,相互為用的?！度摗氛f(shuō)：“以心行氣,務(wù)令沉著,及能收斂入骨”。又說(shuō)：“以氣運(yùn)身,務(wù)令順隨。”就是要求每招每勢(shì),都要注意以意引氣,以氣運(yùn)身,順其自然,催動(dòng)外形。通過(guò)形氣結(jié)合的反復(fù)練習(xí),使內(nèi)氣周而復(fù)始,如環(huán)無(wú)端的在體內(nèi)運(yùn)行。努力做到,周身一致,內(nèi)外合一,外形在內(nèi)氣的催動(dòng)下,一動(dòng)則周身全動(dòng),一靜則周身全靜,動(dòng)靜開(kāi)合,起落旋轉(zhuǎn),無(wú)不順其自然。在練習(xí)過(guò)程中,身與手、內(nèi)與外某一部位不夠協(xié)調(diào),某一部位即產(chǎn)生矛盾,就會(huì)影響內(nèi)氣的貫通,從而使意氣與形體難以結(jié)合。
五、周身相隨 內(nèi)外一致
“周身相隨,內(nèi)外一到”的意思,是指全身形成一完整的運(yùn)動(dòng)體系。陳長(zhǎng)興在《十大要論》云：“太級(jí)拳者,千變?nèi)f化,無(wú)往非勁,勢(shì)雖不侔,而勁歸于一。夫所謂一者,自頂至足,內(nèi)有臟腑筋骨,外有肌膚皮肉,四肢百骸,相聯(lián)而為一者也,破之而不開(kāi),撞之而不散。上欲動(dòng)而下自隨之,下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之,上下動(dòng)而中部應(yīng)之,中部動(dòng)而上下和之,內(nèi)外相連,前后相需,所謂一以貫之者,其斯之謂歟!”此段論述,具體闡明了周身相隨、內(nèi)外一致,以及一氣貫通的整體表現(xiàn)。在周身內(nèi)外相隨一致這一階段,內(nèi)氣雖已貫通,但很薄弱。在練拳時(shí),稍不注意或運(yùn)動(dòng)不當(dāng)(如疲勞過(guò)度或精神欠佳),都會(huì)影響內(nèi)氣的貫通和運(yùn)行。在前一階段,如身、手、內(nèi)、外產(chǎn)生了矛盾,可以用調(diào)整身法的辦法去解決,使姿勢(shì)順隨,內(nèi)氣貫通。而在這一階段,就不許用調(diào)整身法的辦法去解決。這一階段,要求周身相隨,以內(nèi)氣催外形。氣不到,外形寂然不動(dòng);氣一到,外形隨氣而動(dòng)。以心行氣,以氣運(yùn)身。每招每勢(shì),氣由丹田發(fā)起,內(nèi)走五臟百骸,外行肌膚毫毛,運(yùn)行周身而復(fù)歸丹田,纏繞往來(lái),圓轉(zhuǎn)自如。動(dòng)作以纏絲勁為核心,以內(nèi)氣為統(tǒng)馭,形成一個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)體系
此段時(shí)間,每天除堅(jiān)持練架式套路以外,可以結(jié)合練習(xí)推手,從而體會(huì)沾連粘隨,擠按的勁別,校正拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)的正確與否。每天還可以增加練習(xí)幾遍炮捶,用來(lái)增強(qiáng)耐力和爆發(fā)力;練習(xí)刀槍劍棍等器械,以檢驗(yàn)手眼身法步的配合。從而使在練拳時(shí),能夠做到不加思索,不犯疑意,不期而然,內(nèi)外一致,周身相隨的程度。完全掌握太極拳的要求和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。通過(guò)這一階段練習(xí),已經(jīng)有了自我糾正的能力,可以脫離老師的指導(dǎo),不走彎路。繼續(xù)深入研究,就可逐步進(jìn)入奧妙境界。陳鑫說(shuō)：“理不明,延明師;路不清,訪良友;理明路清,而猶未能,再加終日乾乾之功進(jìn)而不止,日久自到。”
六、穩(wěn)固根基 充實(shí)內(nèi)氣
所謂“穩(wěn)固根基,充實(shí)內(nèi)氣”,意思是指在上一階段的基礎(chǔ)上,更進(jìn)一步地扎穩(wěn)下盤(pán),以促使內(nèi)氣的充實(shí)和飽滿?！度摗吩疲?ldquo;根本固而枝葉榮。”培其根則枝葉自茂,潤(rùn)其源則流脈自長(zhǎng)”。練習(xí)拳架,就是培根潤(rùn)源的方法。這里所指的“根”,具有根其之意,也就是下盤(pán)?！度摗吩疲?ldquo;下盤(pán)穩(wěn)固,上肢自然輕靈”。所說(shuō)的“下盤(pán)”,就是指體的下半部分“腿”而言,靠腿的支撐力,以兩足為基礎(chǔ),襠勁圓活自然、沉穩(wěn)。另一咱說(shuō)潮“根本”指元?dú)?。元?dú)獠赜谀I、腎氣足則精力充沛,即為“根本固”。所謂“潤(rùn)其源”,源指根源,即本源。元?dú)鉃橹T氣之本,根源于腎通于丹田,稟賦于先天,又稱先天之本,五臟六腑之根。腎藏元陰元陽(yáng),元陰以養(yǎng)五臟之陰,元陽(yáng)以養(yǎng)五臟之陽(yáng),周身之陽(yáng)得以溫、陰得以養(yǎng),故生機(jī)旺盛,則又反過(guò)來(lái)益助腎氣,充盈丹田。這樣相互資益,周而復(fù)始,從而使根本固,源流潤(rùn)。
經(jīng)過(guò)以上幾個(gè)階段,練拳時(shí)周身已形成一個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)體系,但在配合呼吸上還不能恰當(dāng)自然和細(xì)膩。在第一至四階段,由于動(dòng)作姿勢(shì)的僵硬不協(xié)調(diào),及內(nèi)氣外形不結(jié)合,要求動(dòng)作配合呼吸是做不到的。到了第五階段,雖然周身相隨,內(nèi)外結(jié)合一致,但在動(dòng)作加速、疾變,或者快慢相間時(shí),動(dòng)作與呼吸就難以配合。在這一階段的練習(xí)時(shí),隨著練拳質(zhì)量的提高,動(dòng)作與呼吸必須嚴(yán)密配合。要特別指出,此階段的腹式呼吸形式與醫(yī)學(xué)上的腹式呼吸恰恰相反,就是要做逆式呼吸。在正常的生理?xiàng)l件下,人們的呼吸方式和過(guò)程,是由肺、胸膜、肋間內(nèi)外肌、隔肌等來(lái)參與完成的。主要表現(xiàn)以胸式呼吸為主,同時(shí)在腹肌配合下完成。在胸腔臟器病變時(shí),由于胸式呼吸受到限制,則代償性地使腹式呼吸加大加強(qiáng)。
結(jié)語(yǔ)：上文中介紹了關(guān)于陳式56式太極拳第二段的行氣法練習(xí)，要想深入的掌握還需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不解的練習(xí)，才能慢慢領(lǐng)悟。同時(shí)，小編還介紹了陳式太極拳的練習(xí)方法，大家可以學(xué)習(xí)一下的哦!
