天階訓(xùn)練：
天階為知覺作用之運(yùn)動，分三層。
第一層聽勁：何謂聽，又謂能聽，須細(xì)審之
勁與力大異。秘傳謂勁由于筋，力由于骨，至哉言乎。近世學(xué)者，盲從至死，而終不知勁之為用，可為浩嘆。勁之為勁，氣由于筋致柔，有彈力耳。唯柔乃能與對手粘連相隨，能粘連則我之氣與彼之氣相接觸，欲測其氣之動靜變化，故曰聽。即拳論所謂彼微動，我先動之機(jī)。此為天階一層。
第二層懂勁：懂勁與聽勁有其功夫上的深淺精粗之別
彼微動，我可聽而得之。我先動，則懂而后能之。得機(jī)得勢在我不在彼，此乃由淺入深矣。至于精粗難言矣。秘傳為彼微動，我聽而知之。然微動易測，未動難知。
茍能于未動，聽而知之，其庶乎階及神明矣。曰：無他，氣由于筋脈膜膈。其勁有四：曰防御、曰潛藏、曰將發(fā)、曰撤擊。能收縮骨節(jié)曰筋，能循環(huán)血液曰脈。膜在肌肉間，裹筋與骨及臟腑皆有之。膈，肝膈也。氣由于筋，不失常態(tài)。知其欲防御，由于脈。知其欲潛藏而生變化，由于膜。將充溢于表。知其將發(fā)秘也，由于膈。知其斂氣欲退而撤擊矣。此為懂勁之極致。精矣、至矣。此為天階二層。
第三層階及神明：此難言矣
拳論終之曰，意在精神不在氣。在氣則滯，有氣則無力。無氣則純剛。此言甚奇。似視氣，尤若未足重耶。其實(shí)不然。氣能得化境而進(jìn)乎精神之作用。其所謂無力之力，神力也。目之所注，神之所到，氣已隨之。氣能運(yùn)身，不待動心。而神可以挾氣而行，是為神力，亦可謂之神速。學(xué)者類多，舍近求遠(yuǎn)，不知丹田積氣之妙用。
氣尤風(fēng)與水與云之類。風(fēng)與水與云皆能有積力。于天地之積氣一是。孟子所謂養(yǎng)浩然正氣，至大至剛則塞乎天地間，即是也。風(fēng)與水之積力易見，亦易知。唯云與氣之積力難見，亦難知。有飛機(jī)后，始知黑云中有雷電，觸之必成碎粉，無幸免也?？芍印Ｖ练e氣能載天地，更何論矣。神力神速，誠有雷電之意，存乎其間。此之謂階及神明。此為天階三層。
此為太極拳之訓(xùn)練方法，學(xué)者應(yīng)循序漸進(jìn)，拾級而上，登峰造極，無難矣。余乃心三豐，宗岳之心，竟二公未竟之志，興傳統(tǒng)國術(shù)。舍此未由，愿學(xué)者共勉歟。
楊式太極拳練習(xí)
太極拳中架
姿勢高低幅度適中，故稱中架子。是初學(xué)太極拳的入門架子。該拳架分為陰手陰腿、陰手陽腿、陽手陽腿、陽手陰腿四個拳架(社會上流傳大都是楊澄甫先生簡化定型的陽手陽腿和陽手陰腿拳架，也就是人們常說的虛腿拳架和實(shí)腿拳架)。陰腿陽手還是陽腿陰手，除在練習(xí)周身一家和將各種身法要領(lǐng)練到身上之外，主要是在練習(xí)纏絲，給練習(xí)背絲扣打基礎(chǔ)。應(yīng)該知道，區(qū)分太極拳和其它拳種的主要依據(jù)就是看你練的拳中是否有纏絲和背絲扣。楊式太極拳中架還有一層意思就是練圓，是練平圓。圓在卦象上是指天，也就是乾。在練習(xí)時，先求形似，后求神似。在手、眼、身、步皆能合度的基礎(chǔ)上，做到圓活連貫，上下相隨。由松入柔，運(yùn)柔成剛。漸至輕靈不浮，沉穩(wěn)不僵。加之推手練習(xí)。在實(shí)戰(zhàn)中主要用于中盤。整個套路除比當(dāng)今流傳的楊澄甫定型拳架多一個踐步栽捶、二起腳外，其它拳勢、順序基本接近。速度較慢，每遍約15分鐘。就像學(xué)習(xí)鄭多燕減肥舞一樣，要將一些基礎(chǔ)打好。
