太極拳中有很多的規(guī)則與要領，想要學好用好太極拳，對于這些理論的掌握與運用是必不可少的步驟。借力打力是太極拳的一個重要的原則，在技擊中得到了廣泛的運用。今天就讓我們一起了解下借力打力的原則，再通過太極拳進行實踐學習吧。
“借力打力”原則是太極拳技擊技法的重要原則，也可以說是根本原則，有人把，“借力打力”原則理解為“化力打力”是錯誤的。
化力打力是一個比較普遍的拳術使用方法，但是它與太極拳的原則是完全不一致的?；Υ蛄粗富饬藙e人的攻擊力量，然后以自己的力量對對方進行打擊，這不是太極拳的要求。借力打力與化力打力是完全不同的原則，決不能將他們進行混肴。
其一，“化力打力”是兩個過程，即化了再打
化力打力是先進行化解對方的攻擊力的步驟，再自己進行相應的攻擊，是需要進行兩個步驟的過程。而化力打力則是一個整體性的過程，這源自于太極拳的思想與運用，。從思想上講，太極拳就是要使陰陽協(xié)調，使之化而為一。
在技擊上，大極拳理把對立雙方看做是兩個獨立的太極體。要求在意識上做到“彼此之力不混合”“你是你，我是我”，對方用力打來，我只是在保持自身太極體完整的前提下迎接對方，也就是;意在阻止對方改變我大極體狀態(tài)或對我太極體進行損害的企圖，僅僅使對方之力作用于太極體表層而不能傷內.所謂“無凸凹處”，更因為我太極體是運動的，對方的力就如同打在飛轉的車輪上，即所謂“動似輪行”，那么，打來的力越大。其自損程度越嚴重。
其二，“化力打力”具有主動打擊對方的意思
化力打力終目標還是對對方進行攻擊，造成對方的損傷。借力打力卻不是這樣的，太極拳追求的是并不是攻擊與傷人，它是一種重心主要放在防御上的武術，追求不是傷人，而是自己在運動中不被對方改變。借力打力即將對方的力在還給對方，而不是以自己進行傷害。
真正的太極拳永遠不打人。它不欺弱，也從不畏強暴，現(xiàn)在有些人在推手中一心想推人，先將意“埋”于腰或足，對方推來，就用腰或足化解對方之力，然后用力推擊對方空虛之處，這一方法盡管有效，但無異于笨漢爭斗，是與太極拳“借力打力”原則相違背的，正如拳論所云：“是皆先天自然之能。非關學力而有為也。”
武式太極拳興起于清咸豐年間，始祖武禹襄及其傳人李亦、李啟軒昆仲均系望族儒生，至第三世郝為真始廣傳于世，故舊時多稱之為“郝架”、“郝派太極拳”;又因其拳勢強調虛實開合，民間習稱“開合架”或“開合太極拳”。解放后多稱“武式太極拳”。海外為了在譯音上有別于吳式太極拳，多譯成“武式太極拳”。
武氏自明初從山西移民至直隸省廣平府永年縣，到武禹襄已是第七代，為永年四大望族之一。禹襄兄弟三人，學兼文武、瞻材亮跡，并聲于世，世稱“三武”。約道光十余年間永年南關人楊露蟬(名?？?，楊式太極拳始祖)返里授拳，禹襄與之友好，得以知其拳技梗概。咸豐二年(1852年)太平軍出師北征，禹襄從拳師陳清平問技，深得奧妙。其兄澄清獲清初山西人王宗岳《太極拳譜》，轉贈禹襄。禹襄返里后，遠法王宗岳，近師陳清平，以儒家學說為指導，參以兵家奇正虛實之道，醫(yī)家經絡氣血之說，養(yǎng)生家吐納導引之功，技擊家蓄發(fā)提放之巧，經多年專心研習，并多與力大精武藝者相搏，以驗技巧，故其術尤為精到。武禹襄還根據(jù)拳理創(chuàng)編了一套融技擊、健身、養(yǎng)性為一體的拳勢和刀、桿鍛煉套路，把推手演化為進退各三步半的活步推手。拳風自然洗練，外則柔活淵懿，內則堅勁雄直，含陽剛于陰柔之中，雄奇于淡遠之內，形成了“簡潔縝密，術法分明，古樸典雅，端莊灑脫”的獨特風格。
郝和，字為真，永年人。因家道貧寒，在糧店傭工，膂力倍人，能左右手各平舉百余斤重之糧袋，從李亦習太極拳，專心致志，二十年如一日。武、李二公所著拳論言簡意賅，非言傳身演不能窮其精妙，獨為真能傳其竅要，深得亦公垂青，視為衣缽傳人。武派太極拳遂廣傳于冀、魯、豫等地，武禹襄所創(chuàng)學派至此才得以弘揚發(fā)展。
