都說太極拳是一們可以幫助延年益壽、養(yǎng)生效果很好的運(yùn)動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，真正能夠通過練習(xí)太極拳而獲得養(yǎng)生效果的人卻很少。今天我們就一起學(xué)習(xí)一下怎么樣才能通過練習(xí)太極拳獲得養(yǎng)生的效果，想必會(huì)對你通過太極拳教程學(xué)習(xí)太極拳有幫助吧。
首先，習(xí)練者要認(rèn)識(shí)自我的根本
心是每個(gè)人自我的根本，你的一切想法動(dòng)作都是由心而發(fā)的。心不平靜，有欲望追求，就會(huì)導(dǎo)致你的外在同樣會(huì)表現(xiàn)出來。有欲望的心就會(huì)急迫，就不能夠深刻的對太極拳進(jìn)行研究，也就不能夠在太極拳的練習(xí)中取得什么進(jìn)展。在我們的太極拳練習(xí)中，一定不能讓心中充滿欲望或意念，而應(yīng)該使心靈安靜平和。
所以，人不該以用巧思之智，去治理身體。
不為之為才是真為，必須從根本上予以調(diào)理，也就是要去掉精神上的負(fù)擔(dān)，解除心靈上的束服與掛礙而長保虛靜，道乃人心無為而成，所以人人至無為，均可得道。欲巧思之治，妄境薰妄心，妄心取妄境，總是心外求法，于自己元神上加添障礙，越治越亂。有欲是指心神的動(dòng)態(tài)，無欲是指心神的靜態(tài)。無欲是元神清醒無思辨的心態(tài)、是知而不辨、是不知之知，真知無知，無所不知。真見無見，無所不見。元神為本為體，識(shí)神為末為用，無欲才是養(yǎng)體固本。達(dá)無欲者，即可返樸歸真;縱其欲者，就是棄真而逐假，本末倒置。
其次，習(xí)練者要保持心靜
古有真人真訣云：凡在道之人，必先修心靜之法。但于心靜，必得定心。心定則神安，鉛承相投，龍虎親也。周天數(shù)足，添精、益氣、養(yǎng)神，此三法若全，則萬神感會(huì)于丹田，血?dú)庵芰饔诒轶w，逍遙于長生之道;如何清靜?當(dāng)澄其神，絕其慮，亡其我，滅其境，抱其真，此謂妙靜之道。一個(gè)人真正沒有得失心時(shí)，才能真正懂得什么是解脫、自在、清靜。這里所指練太極拳的心境是“心法”而非“色法”，心法本身也是一種住處，就是心境。這是一種當(dāng)下「空性心境」，空掉「我相」的心境。就是安住于面對一切事物時(shí)都能空掉「自我」的感覺。
什么是心靈的靜呢?心中沒有雜亂的思緒，集中穩(wěn)定自然是靜。達(dá)到了靜，你的太極拳才能夠練習(xí)出水平。雖然靜很重要，但是很多太極拳學(xué)習(xí)者，在練習(xí)中卻不是這樣的。在現(xiàn)代的太極拳練習(xí)中，很多人的練法是不可能達(dá)到靜的，反而越來越僵硬，具體原因應(yīng)該包括：
1.練拳人要用思想意識(shí)刻意去追思支配軀體動(dòng)作與要領(lǐng)。
2.又要用眼睛;看教者在前邊的示范而模仿著，看自己的肢體動(dòng)作是否準(zhǔn)確。
3.還要觀看著是否與身旁同練人的速度同步，時(shí)刻要注意調(diào)整自己比劃的快與慢。
4.加上，練拳人還要用耳朵;聽著口令，聽著錄音機(jī)播放的音樂旋律的伴奏，還要想著下一步如何比劃。
5.再加上，眼還得分別注意著;胳膊是否高了?手掌是否低了?腳步大、小、快、慢?
除了這些問題之外，思想還需要注意很多的東西，考慮太極拳的各種要領(lǐng)。自然而然的你的思緒就會(huì)處于分散不集中的狀態(tài)，一邊關(guān)注自己的行動(dòng)，一邊仔細(xì)觀察別人的行動(dòng)，是很難達(dá)到靜的狀態(tài)的。練習(xí)太極拳，首先要體會(huì)靜，體會(huì)根源的心靜，才能使靜拓展深入。但是現(xiàn)在的太極拳練習(xí)者往往采用的是錯(cuò)誤的練習(xí)法，就很難提升自己的境界。
練太極拳者都是處于，欲求靜而不能靜。應(yīng)該說;動(dòng)是因，靜是果，動(dòng)是手段，靜才是目的?？墒菍?shí)際上，如今習(xí)練太極拳者，盤架子時(shí)根本不能達(dá)到真正的“靜”，頂多不過是硬裝出一個(gè)靜的樣子來，因?yàn)?lsquo;思想意識(shí)’凈不下來，就是再這樣練十年，二十年之久，離真‘靜’之境界，也還距相當(dāng)距離。練拳中所說的“神舒體靜”，是要求練拳做到體靜，也不是要求心靜，只是將‘體靜’作為練拳的目的來追求的?？峙露紝?lsquo;體靜’誤作是‘心靜’了。有說應(yīng)要注意心靜，說靜是練拳的基本要點(diǎn)，可又都不是原始理論上“靜”的真正含義。體靜;實(shí)是練拳式套路、動(dòng)作，中塑造出的形體的‘靜相’，與“心靜”是兩碼子事，是心與身兩種本質(zhì)性的不同。心不靜，神根本達(dá)不到舒，心是識(shí)神，識(shí)神妄動(dòng)，元神根本無靜可言。請君認(rèn)真地分析一下各家對靜的解釋，主要不過是全神貫注，專心練拳式。這本是大家都明白的淺顯道理，實(shí)際與靜字的含義無關(guān)，實(shí)際的不靜與理論上的靜字發(fā)生了矛盾，造成概念上的混亂，反而使人糊涂了。真靜乃是身處于混亂之極之境而‘不動(dòng)心’，誠為自然本質(zhì)之靜。功態(tài)是意識(shí)之靜，有心入靜也屬‘動(dòng)心’。執(zhí)著于法，心被法轉(zhuǎn)，真念不平，何靜之有?
自然之道乃靜，所以天地萬物生，天地之道浸，故而陰陽勝，陰陽相推，而變化順行。道祖老子說：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。自然之道，在于靜。唯靜而不動(dòng)，所以天地萬物生，此為自然之道，也就是太極?？湛斩炊炊粍?dòng)，故而天地萬物于是生，天地之道浸育而己，浸字為循自然漸進(jìn)之意。天地?zé)o心，而空到陽升時(shí)浸浸而上升，到陰降時(shí)浸浸而下降，所以陰陽有偏勝之時(shí)，而太極自然之道，則不偏不倚，浸即有偏。陰浸則陰勝，陽浸則陽勝，然此為相推循環(huán)之理，攬全體而觀之仍不偏不倚。然而，人則因此而有生、老、病、死。陰陰相推，當(dāng)推而陽勝之時(shí)為春夏，推而陰盛之時(shí)為秋冬。變化順者，順其自然之道心。所以圣人知自然之道不可違背，因而順之至靜之道。茍循其道行，功到自成，因?yàn)樽匀恢酪欢ú灰?，制之以為修煉之法，定為法度，有定而不可移，只要體空虛無，自自然然，體道合真。自然之道從至靜之道而來，能靜則萬化自然而生，至靜之道為歷律所不能契合。天道的造化在至靜之中，能靜到片刻之間，可以攢簇一年之氣候。陽生即是冬至，陰降即是夏至，此為工夫之冬夏，而非時(shí)候之冬夏，能虛極靜篤即可得造化于恍惚之間，有一奇器是生萬象、八卦甲子都由此生就是太極。在世界為生天、地、人、物的太極，在人間為神氣合化的太極，陰陽相克之術(shù)，為人所共見，而不是隱怪難知的，其象有可見，雖有理不易明，而其象則易知。此即玄關(guān)一竅人身之太極，與天地之太極相同。
