在現代,知道太極拳的人很多,但是對太極拳有具體了解的人卻很占不到太大的比例。太極拳都有哪些基礎的知識與要領呢?今天就讓我們一起來了解一下吧,然后結合太極拳更好的進行學習吧。
(一)、太極拳系內家拳,力出於骨,勁蓄於筋,不求皮堅肉厚,而求氣沉骨堅,故無張筋錯骨之苦,無跳躍奮力之勞,順其自然,求先天之本能,為返本歸原之功夫。
(二)、練習太極拳絕不是單純的進行拳法的練習,它是一項整體性的運動,需要很多方面進行配合,才能真正的練好太極拳。太極拳中有神、意、形三點的要求,只有身法正確,神意俱到,才能夠讓你充分領悟太極拳的奧妙,其中的各種感受,就需要學習者自己耐心的體會了。
(三)、如身法不合,神意不到,如火煮空鐺,到老無成,有十年太極拳不如三年外家拳之譏,故第一須勤,第二須悟,功夫如何,視智慧如何,但勤能補拙。
(四)、練習時呼吸,要自然呼吸,不要勉強行深呼吸,功夫純熟,自然呼吸調勻,不則有害無益。
(五)、很多人在練習太極拳時,往往會自作主張,隨心所欲的將太極拳的動作或要領加以曲解。太極十三式是一門起到導引作用的功夫,它能夠幫助你疏通氣血,促進血液的循環(huán)與新陳代謝,保護你不受疾病的困擾。如果不按正確的太極拳套路進行就很難達到這樣的效果。
(六)、松肩垂肘,乃言力不可聚於肩背,要將力移至臂部肘前一節(jié),此乃意會而不能言傳者,學者要細心體味,不可泥而行之,不得滯重力沉,難於輕靈。
(七)、提頂吊檔,提頂要天柱 (背脊)直也,吊檔氣由尾閭向上提也,收勁時胸要稍稍含虛,發(fā)勁時要天柱中直,切不可含胸駝背,致肺部受傷。
(八)、練拳一次至少三趟,第一趟開展筋骨,第二趟校正姿勢,第三趟再加意形,純熟之后,一出手便有意形,則進步更速,倘每次一趟,日練十余趟,亦無用處,如年老活動血脈者,不在此限。
(九)、推手是太極拳練習中的一個重要步驟,但它并不是一種比賽的項目,而是通過兩個人的配合練習幫助彼此了解太極拳中的勁。對于實在沒有人可以一起進行推手練習的人,可以選擇以假象的方式塑造敵人進行演練,注意這么練習需要時時以兩臂摸勁,同樣也能達到懂勁的目的。
(十)、推手時要細心揣摩,不可將對方推出以為笑樂,務要使我之重心,對方不能捉摸,對方之重心,時時在我手中。
(十一)、太極拳行住坐臥,皆可行功,其法以心行氣而求知覺,譬如無意之間,取一茶杯,用力持之,如何感覺,不用力持之,如何感覺,行路之時,舉步之輕重,立定之時,屈腿而立,直腿而立,一足著力,雙足著力,均可體驗之。
(十二)、初步練拳時,覺點身酸痛,此乃換力,不必驚恐,亦不要灰心,半月之后,即覺腰腿輕快,神滿氣足。
(十三)、架子練熟,推手入門,乃講功勁,太極拳有粘動勁,跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、按勁、入骨勁、牽動勁、掛勁、搖動勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁…等等以上諸勁,僅述大概,領略各種勁,在知覺運動中求之,一人求之較難,二人求之較易,因人是活物,發(fā)勁之外,尚有靈感作用,務在人身上求之,如無對象,在空氣中求之,如打沙包、轉鋼球,俱無用也。
(十四)、太極拳論云其根於腳,發(fā)於腿,主宰於腰,形於手指,此發(fā)勁之原理也。再有禁忌,如膝不出足尖,伸手不得過鼻尖,上舉不得過眉,下壓不得過心窩,此古之遺訓也。如違此禁忌力卸矣,變化之妙,主宰於腰,如以右手斜左推人,已過鼻尖矣,力已卸矣,但左胸往后稍含,腰部稍稍左轉,力又足矣,此變化在胸,主宰於腰也。形於手指者,渾身松靈,剛堅之勁在於手指,則如純鋼松軟之條,上有鐵鎚,向前一彈,所當披靡,無法御之,學者細心推敲,不久可得內家真勁。
(十五)、人乃動物,并具靈感,譬如我以拳擊一人,彼人當以手推開,或身子閃開,決不能靜立待打,抵抗人之本能也。靜物則不然,如懸一沙包,垂懸不動,拳擊之后,當前后鼓蕩,然其鼓蕩之路線,乃一定之路線,向左擊之,向右蕩回,此乃物之反應也,人則不然,一拳擊去,對方能抗能空,變化無定,此人之反應也。拳術家有三字穩(wěn)、準、狠,等閑我不發(fā)勁,發(fā)則所當披靡,然何以求穩(wěn)準狠,先須求靈感,如何求靈感,讀者應在前篇王宗岳先生行功論內求之,即彼不動己不動,彼微動己先動,須在似動未動之時,意未起形未動之間,爭此先著,所當披靡矣。
(十六)、或云練太極拳后,不可舉重物,不可用蠻力,此則未必盡然,未學太極拳,一身笨力,全體緊張,既學太極拳,全體松軟,筋暢氣通,務必練去全身緊張,仍須保持原來之笨力,因松軟之后,笨力變?yōu)檎鎰乓?。昔人謂笨力稱之曰膂力,其力在肩膂之間也。不能主宰於腰,形於手指也。故笨力為本錢,松軟是用法,用得其法,小本錢可做大事業(yè),不得其法,本錢雖大,事業(yè)無成也,故得太極拳真理以后,舉重摔角,拍球賽跑,隨意可也,不必禁忌,但依編者愚見,各種運動,不如多打幾趟拳。
(十七)、經云一陰一陽謂之道,太極即陰陽也,在此原子時代,何物非陰陽,故行功論有云,偏沉則隨,雙重則滯,偏沉雙重,陰陽不勻也,故讀者於舉手投足,務須注意,一陰一陽,一虛一實,老子曰,吾善藏其余,祈揣摩之。
(十八)、太極文武解,文武二字,乃神形之意也,文以養(yǎng)身,武以御敵。
(十九)、以上各點均經驗也,理論也,真之功夫,尚須在十三式中求之,功夫純熟,自得得心,應手之妙,練功時好少求理論,多做功夫。余曾曰「功夫昔人好,理論今人好?!箤嵲诶碚撘欢啵Ψ虿粚?,進境反少矣。拳術界人多講義氣,學者當以尊師重道,厚敬師傅,感動師傅必盡心教導你,中國人情如此,不可不注意,雖世俗之理,愛學真功夫者,更當注意也。
(二十)、孟子曰“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。”火之炎上,性也,水之潤下,性也,此物之性也。春茂秋殺,天之性也。惡勞好逸,懼死貪生,此人之性也。然火遇風可吹之使下,水之遇火,能蒸之使上,松柏心堅,秋冬不凋,人知禮義,見義勇為,此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時百脈滯塞,筋緊縮而短,故力聚於肩膂,既練之后,百脈暢通,筋長力舒,由肩而臂,由臂而腕,由腕而形於手指,漸漸棄后天而轉入先天,如得先天本能,則神妙不可思議,學者得此勁后,當知余言之不謬也